Светские органы власти и Православная Церковь в Северо-Восточной Руси во второй половине XII- первой половине XIV в.

• Автор: Буданов, Максим Александрович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 222 с.

Оглавление
Введение.

Глава I. Историография государственноцерковных отношений в Древней Руси.

1. Дореволюционная отечественная историография

2. Советская историография

3. Современная отечественная историография

Глава И. Степень юридической и экономической самостоятельности Церкви в СевероВосточной Руси второй половины XII первой половины XIII в.

1. Порядок учреждения епископских кафедр

2. Замещение епископских кафедр.

3. Церковная юрисдикция.

4. Материальное обеспечение кафедр.

Церковная земельная собственность.
Глава Ш. Развитие государственноцерковных отношений после монголотатарского нашествия вторая половина XIII первая половина XIV в.
1. Степень влияния представителей духовенства на
политическую жизнь СевероВосточной Руси.
2. Организации белого и чрного духовенства.
3. Церковная юрисдикция.
4. Материальное обеспечение кафедр.
Заключение
Библиография


Отсюда вытекает мысль о виновности русской Церкви в невежестве и отсталости русского народа. Нуждно же сие есть, дабы церковнослужители, вопервых, могли чем детей своих в научение отдавать,. Следствием такого подхода является необъективная по отношению к духовенству оценка тех или иных эпизодов из древнерусской истории, в которых проявились государственноцерковные отношения. Так, например, Татищев называет церковную десятину князя Владимира Святого выдумкой попов, подобной подложному Константинову дару. Аргумент отсутствие упоминания о десятине в позднейших источниках. В конфликте, возникшем в связи с назначением епископа Нестора в Ростовскую епархию при Андрее Боголюбском, Татищев целиком на стороне светской власти. Учный опять же отвергает подлинность грамоты Константинопольского патриарха к владимиросуздальскому князю, считая е подделкой XVII века и связывая с именем Никона В ней грамоте многое несогласное и противное здравому рассуждению и Святому Писанию находится, яко имянует епископа главою Церкви и государства, себя же властелином и судиею над государем поставляет весьма неприлично. Татищев 3 История Российская. М. Л. Т.Н. С.6. Примечание 2. Там же. Т. I. С.6. Там же. М, Л. ТЛИ. С. , С. С. 5, 6. Ссылаясь на постановления вселенских соборов, он доказывает приоритет в этом вопросе светского правителя государя. Та же критичность в оценке вклада Церкви з историю России присуща и авторам конца XVIII века. Так, например, М. М. Щербатов ставит в вину русскому духовенству непатриотичную соглашательскую политику в период ордынского ига. Излагая события более раннего времени XII века, Щербатов сочувстзенно говорит о попытке Андрея Боголюбского укрепить свою власть путм учреждения митрополичьей кафедры во Владимире. И.Н. Болтин повторяет мысль Татищева о том, что духовная власть в России не заботилась о нравственности народа. Более того, духозеиство, по его мнению, чаще давало пример аморального поведения. Таким образом, настоящим духовным стержнем общества становилась власть светская. Н.М. Карамзин в целом склонялся к положительной оценке деятельности духовенства в начальный период русской истории. При разборе конфликтов между князьями и архиереями симпатии Карамзина, как правило, относятся к первым. Там же. Т.Ш. С. 6. Шербатов М. М. История Российская с древнейших времн. СПб. Т.Ш. С. 5. Щербатов М. М. Указ. СПб. Т.Н. Книга VI. С. 12. Болтин И. Н. Примечания на Историю древния и кьшешния России г. Леклерка, сочиненных генералмайором Ив. Болтиным. СПб. Т.1. С. 01. Карамзин Н. М. История государства Российского. М., . Т.П. С. 8,9 6,7 Т. Ш. С. Исключительные похвалы историк адресовал Андрею Боголюбскому. Из всего видно, что сей деятель для Карамзина был очень близок к идеалу государственного правителя. Жсткие действия князя в отношении ростовских епископов Леона, а затем Феодорца не ставятся под сомнение. Государственноцерковные отношения более позднего времени ХШначало XIV века. Н.М. Карамзиным почти не затрагиваются. Можно сослаться лишь на краткие комментарии к ярлыку хана Узбека, полученному русской Церковью при св. Петре. Роль архиереев, в восприятии историка, опять же сводится к примирению князей и водворению нравственного порядка в русских землях. У М. П. Погодина находим довольно пространный анализ церковногосударственных отношений на Руси в ХПХП1 вв В частности разбираются вопросы участия князей и народа при поставлении епископов, основании новых епархий, установлении праздников и Т. Д.1 Далее следует вывод о том, что в делах, собственно гражданских, епископы зависели от князей и духовенство не принимало у нас участия в управлении и вообще в светских делах. Автор также обращается к проблемам духовенства и Церкви. Идеи Гегеля о трансформации рода в государство стали основной для так называемой теории родового быта. Ес приверженцами в XIX в. К.Д. Кавелин, С. М. Соловьв, В. Там же. ТТЛ. С.12. Там же. М., . Т. IV. С. 3,4. Погодин М. П. Древняя русская история. Т.1. С.0, 1, 3. Погодин М. П. Указ. Т. П. С.2,5.