Монастыри Вологодского уезда в XVI-XVII вв.: землевладение и организация хозяйства

• Автор: Шамина, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 324 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3

Глава 1. ИСТОРИОГРАФИЯ И ИСТОЧНИКИ

1. Историография темы

2. Характеристика источников

Глава 2. ХОЗЯЙСТВЕННОЕ ОСВОЕНИЕ РЕГИОНА

1. Монастырская колонизация

2. Монастырское землевладение в XVI XVII вв.

3. Население монастырских вотчин 9

Глава 3. МОНАСТЫРСКИЕ НАСЕЛЬНИКИ И ОРГАНИЗАЦИЯ МОНАСТЫРСКОГО ХОЗЯЙСТВА 6

1. Состав насельников монастырей 6

2. Организация монастырского хозяйства 9
Глава 4. ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ МОНАСТЫРЕЙ 2
1. Особенности монастырской повседневности 29 2. Монастырские вкладчики 9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 2
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ 6
ЛИТЕРАТУРА


Однако остаются не вполне выясненными причины того, что же искали основатели новых обителей земельных богатств или уединения, шли они в северные леса как миссионеры, либо выполняли политические задачи способствовали объединению и укреплению Русского государства. Довольно противоречивы также приведенные исследователями данные о взаимоотношениях монастырей и местного населения. Историография феодального, в частности, монастырского землевладения, отвечает на вопросы о его природе, происхождении, развитии. Определены способы и источники накопления земельных богатств монастырей, находящихся в разных регионах государства, выделены периоды их наиболее интенсивного роста. Исследователи использовали различные виды источников, в первую очередь, акты, писцовый материал по многим русским монастырям, как крупным ТроицеСергиеву, Симонову, КириллоБелозерскому, так и более мелким. Обстоятельно исследованы и классифицированы различные типы сельских поселений государства, определены их особенности, прослежена эволюция. Правда, далеко не по всем вопросам выводы исследователей окончательны. Так, например, до сих пор не вполне известны функции погостов как типов поселений XVI XVII вв. Проблемы состава насельников и организации хозяйства в монастырях наименее изучены. Исследователи обращались, в первую очередь, к общей картине хозяйствования духовных корпораций, оставляя без должного внимания ее управленческую сторону. Характеристика источников. Исследование базируется на разнообразных источниках, главным образом, архивных, извлеченных из РГАДА, ГА ВО государственный Архив Вологодской области, РГБ, ГИМ, Вологодского краеведческого музея и др. Среди них в первую очередь назовем копийные книги актов Павлова Обнорского и КорнильевоКомельского монастырей, вкладную книгу АрсеньевоКомельского монастыря, сотные грамоты. Привлечены, конечно, и опубликованные материалы, относящиеся непосредственно к теме. Охарактеризовать источники стоит по их разновидностям. Большое значение для ранней истории монастырей, в том числе и Вологодского у. Наряду с информацией об основателях и создании монастырей, практически все жития содержат описания чудес, совершаемых святыми при жизни и происходившие позже. Эти сведения при критическом отношении к ним позволяют увидеть особенности восприятия местным населением монастырей самих их основателей. В работе использованы жития Павла Обнорского, Корнилия Комельского, Стефана Комельского, Арсения Комельского, Сергия Нуромского. Автор жития Корнилия Комельского, составленного в XVI в. Нафанаил был лично с ним знаком. В лето мая в день при державе государя, благовернаго царя и великаго князя Феодора Ивановича, всея России самодержца, благословению отца нашего игумена Лаврентия написано бысть житие преподобнаго во обители Пречистыя Богородицы Корнильева монастыря рукою многогрешнаго и последнего в иноцех Нифанаила Корнилиевскаго . Известно более 6 списков жития Корнилия Комельского XVII XIX вв. В исследовании используется список жития XVIII в. Вологодского краеведческого музея, опубликованный . . Малининой. Житие Корнилия Комельского традиционно по форме и содержанию оно состоит из собственно жития с описанием прижизненных и посмертных чудес, словом о преставлении святого. Житие Павла Обнорского было составлено в г. Однако, по мнению В. О. Ключевского, еще до его появления существовали различные тексты, рассказывавшие о жизни святого. В древнейшем из них от г. Павла Обнорского игумене Алексии, в других, более поздних, к основному тексту прибавлены посмертных чудес и сведения о разорении монастыря казанскими татарами в г. И.У. Будовниц обнаружил две редакции жития краткую и пространную. Наиболее подробной, на его взгляд, является краткая. Пространная же редакция отличается многословием и уснащенной риторикой. Известно списков жития, составленных в XVI начале XVIII вв. Житие Стефана Комельского возникло не ранее XVII в. Оно было неизвестно В. О. Ключевскому. В г. Н.С. Тихонравова с вариантами рукописи Общества любителей древней письменности опубликовал X. Первый известный список жития св.