Книжная культура ногайцев : XIX-начало XX века

• Автор: Курмансеитова, Аминат Хасановна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 175 с.

Содержание
Введение.

Глава 1. Роль восточных письменных памятников в развитии ногайской рукописной книги

1.1. Из истории письменности ногайцев

1.2. Влияние восточных письменных памятников на развитие книжной культуры ногайцев

Глава 2. Ногайская рукописная арабографическая книга.

2.1. Круг чтения ногайцев

2.2. Ногайские рукописи в собраниях востоковедных центров России

Глава 3. Ногайская старопечатная книга.

3.1. Роль русских типографий в издании книг на ногайском языке.

3.2. Издания иностранных библейских обществ на ногайском языке

3.3. Книгопечатание на ногайском языке в Казани
3.4. Движение джадидизма мусульман России и развитие книгопечатания у ногайцев
3.5. Вклад ногайской интеллигенции в развитие периодической печа
ти Астрахани.
3.6. Из истории цензуры восточной печати России
3.7. Ногайские книги Центрального издательства народов СССР
Заключение.
Библиография


В исторических источниках имеются сведения, констатирующие бытование у ногайцев рукописей. Ученыйвостоковед В. А. Иванов по заданию К. Г. Залемана летом и осенью года в Бухаре собрал томов мусульманских рукописей. Описывая эту коллекцию, В. Л. Иванов пишет, что уже в XIII веке начинают проникать так называемые Ногайские рукописи из Приволжья и Западной Сибири. Надо отметить, что этноним ногай в среднеазиатском регионе бытовал ранее, чем на Руси. Старший помощник начальника Владикавказского округа Н. Семенов в период с по годы собирал образцы устной и письменной литературы среди ногайцев. Он отметил бытование у ногайцев огромного количества рукописных сборников песен. Н. Семенов пишет В каждом из таких сборников путаница невообразимая не говоря о том, что песни одной и той же поэмы размещены без всякого порядка, так, что нередко, к началу одной и той же песни прицеплен конец другой, случается, что песнями о Тохтамыше и Эдиге находятся песни или отрывки песен, живописующих жизнь Мамая и некоторых крымских ханов. В большей части сборников масса вариантов на одну и ту же тему, иногда варианты до того отличаются один от другого, что их легко принять за разные песни. О существовании у ногайцев письменной литературы ставропольский краевед Г. Прозригелсв писал . Продолжительное время, проживший среди ногайцев Мелитопольского уезда Таврической губернии М. Корнис сообщает Вместе с мусульманскою верою ногайцы приняли и арабское письмо. Иванов В. А. Списки рукописей Бухарской коллекции предисловие и примечание Ю. Е. Борщевского Письменные памятники Востока. Историкофилологические исследования. Ежегодник. М., . С.7. Семенов Н. Туземцы СевероВосточного Кавказа. СПб. С.6. Прозрителев Г. Печатное дело на Северном Кавказе Ставропольская губерния Яр. Ставропольской ученой Архивной комиссии. Вып. П. Ставрополь, . С.1. Наряду с бытованием религиозной литературы, М. Корине отмечает о наличии у ногайцев исторических книг, он пишет . Ногайские татары обитали в древней Азии, в стране, называемой Великой Татарией или Джагатаем, ведя там кочевую жизнь. В этом согласны как предания, так и историческая книга ихъ, под заглавием Таврикъ. Ученый фольклорист А. И.М. Сикалиев также сообщает о бытовании у ногайцев исторической литературы. Имеются сведения, он говорит, почерпнутые из ногайских рукописей начала XX века, что в прошлом у ногайцев существовали исторические сочинения Тарихи ногай История ногайцев и Таварихи ногай Летописи ногайцев. Особенно много было у ногайцев рукописей с записями фольклорных текстов. В своем отчете в году о командировке среди ставропольских ногайцев, приватдоцент СанктПетербургского университета А. Н. Самойлович обратил внимание на переводчика при канцелярии БекМурзу Исаева, из рода Едисан, который несколько лет собирает и записывает родные былины и песни. Поговорив с Б. М. Исаевым, А. Н. Самойлович заручился его обещаниями изучить словесное творчество своего народа, а собранные материалы присылать в Петербург. Далее А. Н. Самойлович рассказывает Чрез опрос Исаева я составил краткую ногайскую грамматику и записал некоторые ногайские слова. Исаев же начертил мне несколько тамг. Как сообщает А. И.М. Сикалиев Судьба собранных Б. Исаевым эпических песен неизвестна. Имеются сведения, что материалы экспедиции А. Корине М. Краткий обзор положения татар, водворенных в Мелитопольском уезде Таврической губернии Телескоп. Ч.XXXIII. С.9. Корине М. Там же. С.4. Сикалиев А. И.М. Проблемы изучения поэтических жанров ногайской литературы дооктябрьского периодаТрадиции и современность. Черкесск, . С. 4. Самойлович А. Н. Среди ставропольских туркменов и ногайцев и у крымских татар. Отчет о командировке гг. Известия русского комитета для изучения Средней и Восточной Азии в историческом, археологическом, лингвистическом и этнографическом отношениях. Сер. СПб. Самойлович А. Н. Там же. Сикалиев А. История собирания и публикации ногайского фольклора. КЧНИИ Труды. Вып. VI. Сер. Филологическая. Черкесск, . С. .