Церковное подполье 1920-1940-х годов в СССР в контексте государственно-церковных отношений

• Автор: Беглов, Алексей Львович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 249 с.

С. Шкаровский М. В. Иосифлянство течение в Русской Православной Церкви. СПб. Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. С. 7. Там же. С. 7, ср. Шкаровский А. В. Иосифлянство. С. , 0. Кроме того, М. В. Шкаровский был склонен институализировать рассматриваемые течения и интерпретировать связи, например, между различными группами непоминающих как свидетельство высокой организованности движения. Представляется, что в данной концепции присутствует излишняя схематичность. Безусловно, переворот г. Однако говорить о церковном подполье применительно к гг. Очевидно, начиная отсчет катакомбной истории со столь раннего периода, М. В. Шкаровский находился под определенным влиянием концепции катакомб, изложенной в работах автора, подписывающего их как архиепископ Готфский И. П. X. Амвросий граф фон Сивере. См. Архиепископ Амвросий граф фон Сивере. Истоки и связи Катакомбной Церкви в Ленинграде и области гг Б. Архиепископ АМВРОСИЙ граф фон Сивере. Государство и катакомбы. Б. м. Архиепископ Амвросий граф фон Сивере. Катакомбная Церковь Кочующий собор г. Русское Православие. Всероссийский Вестник И. П.Х. С. 2. Не имея возможности разбирать здесь эту концепцию по существу, отметим лишь, что цель этих работ не столько поиск исторической истины, сколько конституирование деноминации, о возглавлении которой заявляет архиеп. Амвросий, как единственной легитимной преемницы катакомбной Церкви. Кроме того, то обстоятельство, что ни с одним из ключевых источников архиеп. Амвросия не может познакомиться независимый исследователь, оставляет вопрос о научной доброкачественности его трудов открытым. Ср. Журавский А. В. Светская и церковная историография о взаимоотношениях правой оппозиции и митрополита Сергия Страгородского Нестор. Ежеквартальный журнал истории и культуры России и Восточной Европы. Православная Церковь в России и СССР. Источники, исследования, библиография Ред. С. Л. Фирсов. С. 8 Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. С. 2, 5 Шкаровский М. В. Иосифлянство. С. , 2. Термин А. В. Журавского. См. Журавский А. В. Светская и церковная историография о взаимоотношениях правой оппозиции и митрополита Сергия Страгородского. С. 0. Церкви, тем более, что члены большинства движений, которые М. В. Шкаровский считает изначально катакомбными, на деле далеко не сразу покидали легальные храмы. Также постепенной делегализацией церковной оппозиции равно как и самой Патриаршей Церкви, а вовсе не какойто специальной ориентацией на легальное сопротивление, можно объяснить то, что иосифляне довольно долго сохраняли легальные приходы и даже епархии. Безусловным достижением петербургского ученого было введение в научный оборот большого числа новых исторических источников. Вместе с тем, в работах М. В. Шкаровского отечественная историография, хотя и изменила точку зрения на нелегальную церковную жизнь, не вышла за пределы катакомбной концепции, попрежнему концентрируясь на изучении нелегаловоппозиционеров, а также на изучении общин, оставляя в стороне другие нелегальные явления церковной жизни благотворительность, паломничества и т. Кроме того, произошло возвращение к искусственному разделению ИПЦ и ИПХ, преодоленному в работах А. И. Демьянова, и вовсе не были возобновлены исследования народной религиозности, хотя возможность осмысления катакомбного материала с точки зрения новых антропологических концепций открывала интересные перспективы. Подводя итоги, можно сказать, что в течение всего времени, начиная с х гг. Вместо этого о подполье говорили или в связи с политической ранняя советская историография, или с церковнополитической позицией его членов эмигрантская и современная отечественная историография. Исключения были единичны Д. В. Поспеловский и как правило не имели развития в трудах других ученых. Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. С. 4. Ср. Навагииский С. Церковное подполье. С. Демьянов А. И. Истинноправославное христианство. С. ,, . Ср. Шкаровский М. В. Иосифлянство. С. 0.