Средневековые кочевники Восточной Европы и Древняя Русь : Кочевые элементы в генезисе древнерусской государственности

• Автор: Любчанская, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 231 с.

Содержание
Введение С.

Глава I. Кочевники и Русь в средневековых письменных С.

источниках

1.1. Византийские источники С.

1.2. Восточные источники С.

1.3. Западноевропейские источники С.

1.4. Русские источники С.

Глава II. Российская историография XIXXX вв. о С.

взаимоотношения Руси и кочевников

.1. Взаимоотношения Древней Руси с кочевниками в С.

освещении российской дореволюционной исторической
.2. Историография XX в. гг. С.
Глава 1. Варварские империи как система политической С.
организации Восточной Европы IXХ1 вв.
III. 1. Кочевые образования Восточной Европы эпохи С.
средневековья IXXIII вв.
1.2. Древняя Русь кочевая империя феномен оседлого С.
центра
Заключение С.
Библиографический список С.
Список сокращений С.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Эти люди разрешите сказать в этой речи несколько слов и о них были племенем, лишенным веры, племенем, как вы знаете, нечестивым и беззаконным, скифами по роду, кочевниками по способам существования, дикими по нраву, гнусными и нечистыми по условиям жизни. Ктонибудь мог бы сказать, что они ничего иного и не достояны, они не знали ни словесности, ни законов, ни религии, не были организованы ни в какой вид государственности, не были связаны. I i i. . . . .. ii. i, . .. i. ii. . i i ii ii, . Древняя Русь. . 2. Более всего они были искушены в том, как совершать внезапные и разрушительные набеги на страну, как превращать все в добычу, как окровавленными руками превращать в жертву меча всех, кто попадается им на пути. И в нынешние времена они множество раз пытались вредить нашей державе, пересекая Истр, на другом берегу которого они обитают. Не знали ведь эти люди скорее звери, а не люди Бога, божественная и находящаяся превыше самой возможности претерпеть зло. Случилось великое избиение варваров. Большое значение для изучения взаимоотношений кочевников с Русью имеют арабские и персидские источники. В большинстве своем арабо, персоязычная литература является книжной. Как писал В. В. Бартольд, до нас дошли не столько рассказы путешественников, которые бы описывали то, что видели сами, сколько сочинения, составленные на основании письменных источников. Следовательно, надо различать известия компилятивные, заимствующие факты из предыдущих работ, причем некритически, от оригинальных произведений, написанных очевидцами. Другая важная особенность восточных источников состоит в том, что социальные явления, политическая жизнь тюркских племен никогда не являлась для их авторов предметом анализа. Наиболее оригинальным арабским памятником X в. Записка Рисале Ибн Фадлана, посетившего Волжскую Булгарию в составе посольства багдадского халифа. Цит. Иванов С. А. Миссия восточнохристианской церкви к славянам и кочевникам эволюция методов Славяне и их соседи. Вып. Славяне и кочевой мир. М., . С. . Бартольд В. В. Двенадцать лекций по истории турецких племен Средней Азии Соч. Т. М. С. . Волжской Булгарии, который, желая освободиться от власти хазар, решил искать помощи у халифа алМукгадира 82 гг. Для этого в 1 г. Багдад, прибегнув к посредничеству Саманидов. Из Багдада в июне 1 г. Сусан арРасси, а секретарем был Ибн Фадлан. Отчет Ибн Фадлана об этом путешествии, представляющий собой рассказ, изобилующий интересными этнографическими наблюдениями и не лишенный литературных достоинств, не осел мертвым грузом в багдадских архивах. Его читали и переписывали полностью и в извлечениях. Сокращенный вариант рассказа Ибн Фадлана был включен в географический словарь Йакута и в таком виде впервые стал известен европейским ученым XIX в. Работа X. Френа, посвященная анализу сообщений Ибн Фадлана из словаря Йакута, оставалась классической вплоть до х годов XX в. Мешхеде эмигрировавший из России востоковед А. З. Тогаи А. З. Валидов обнаружил рукопись с более полным текстом Записки и подготовил ее комментированное издание. В г. Мешхедской рукописи была передана в дар Академии наук СССР от правительства Ирана. На ее основе Записку исследовал и перевел А. П. Ковалевский. Сообщения Ибн Фадлана касаются многих народов, населявших Восточную Европу в X в. Для нас наибольший интерес вызывают описание образа жизни, верований, погребального обряда, внешнего облика и локализация печенегов, гузов и руссов. До сегодняшнего дня эти описания Ибн Фадяана считаются наиболее полными и достоверными. Арабские путешественники попадали в Восточную Европу не только с востока, но и с запада из мусульманской Испании. Одним из таких путешественников был Ибрахим ибн Йакуб, испанский ученый и купец из города Тортосы. . .V. I ii. ii. Путешествие ИбнФздлана на Волгу Пер. А.П. Ковалевского. М.П. Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 12 гг. Харьков, .