Развитие Заупокойного чина Православной церкви как одно из направлений духовной деятельности русских композиторов в XIX - начале XX вв.

• Автор: Коробейникова, Екатерина Анатольевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 214 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение .

Глава 1. ЗАУПОКОЙНЫЙ ЧИН ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

КАК ЯВЛЕНИЕ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ .

1.1 Становление православного Заупокойного чина .

1.2 Формирование разновидностей заупокойных чинопоследований и их литургических особенностей .

1.3 Художественная драматургия Заупокойного чина .

Глава 2. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КОМПОЗИТОРОВ ПО ВОЗРОЖДЕНИЮ ДРЕВНЕРУССКИХ КАНОНИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЙ В ЗАУПОКОЙНЫХ ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЯХ .
2.1 Поиски путей возрождения национальных традиций творчества. Придворные композиторы XIX в. . М. Потулов

2.2 Деятельность А. А. Архангельского .

2.3 Композиторы Нового направления

и Заупокойный чин
Глава 3. ВОПЛОЩЕНИЕ РУССКИМИ КОМПОЗИТОРАМИ. ПРОИЗВЕДЕНИЙ ЗАУПОКОЙНОГО ЧИНА В КОНЦЕРТНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
3.1 Создание А. Д. Кастальским цикла Вечная память героям
3.2 Работа русских композиторов XIXначала XX в. по возрождению жанра причастного
заупокойного концерта
3.2 Деятельность учеников С. В. Смоленского
по увековечению его памяти.
Заключение
Список источников


П. Профессиональные музыканты России ХУ1ХУН вв. Государевы певчие дьяки и патриаршие певчие дьяки и подьяки. Челябинск, . Там же. С. . Гуляницкая Н. С. Русское гармоническое пение XIX век. М., . Гсрцман Е. В. Гимн у истоков Нового Завета Беседы о музыкальной жизни ранних христианских общин. М., . IV в. Автором выявляются черты преемственности раннего христианского богослужения с Ветхозаветным, а также рельефно очерчиваются основные этапы становления и развития богослужебных форм нового религиозного учения. Примечательно, что отдельна глава посвящена Е. В. Герцманом заупокойным службам первых христиан, где на основании немногочисленных литературных памятников первых христианских веков, воссоздаются формы, их содержательное наполнение, причем подчеркивается отсутствие четкой дифференциации музыкального материала, и описывается, наиболее устойчивая к изменениям, обрядовая сторона заупокойного богослужения первых христиан. Проблема творческой деятельности в условиях средневекового канонического искусства на примере творчества мастеров древнерусского пения исследуется в монографии Н. В. Парфентьевой1. Автором разработан метод поформульного сравнения древнерусских музыкальных произведений, на основании которого изучается преломление общих творческих принципов эпохи в сочинениях отдельных мастеров Ф. Крестьянина, В. Рогова, И. Лукошкова, Ф. Субботина и др. На основании изучения творчества мастеров и музыкальнотеоретических трудов средневековых авторов, ученым делается вывод о неоднозначном отношении к творчеству в области музыкального искусства. Средневековья, на основании . Парфе1пъсва Н. В. Творчество мастеров древнерусского певческого искусства XVIXVII вв. На примере произведений выдающихся распевщиков. Челябинск, . Заупокойного чина и их преломления в композиторской творческой деятельности. Н. В. Парфентьевой и Н. П. Парфентьева1, в котором дана историческая периодизация рассматриваемого явления, представлена разработанная авторами типологическая классификация духовной музыки, изучен, систематизирован обширный исторический и музыкальный материал, на примере творчества А. Д. Кастальского, А. Т. Гречанинова, П. Г. Чеснокова, С. В. Рахманинова, Г. В. Свиридова и др. XX в. Учеными рассматриваются новаторские черты стиля композиторов Нового направления в русской духовной музыке, в том числе на примере таких выдающиеся сочинений А. Д. Кастальского как Кондак и Икос Панихиды и оратории Братское поминовение . Среди трудов по истории развития духовномузыкальной культуры отметим и работы, посвящены изучению заупокойного богослужения западных христиан. Глубоким исследованием в области изучения истории музыкальной культуры является монография Л. Н. Шаймухаметовой, содержащая разработки автора в области методологии семантического анализа классической музыкальной темы4. Парфентьева Н. В. Парфентьев Н. П. Древнерусские традиции в русской духовной музыке XX века. Челябинск, . Там же. С. . Там же. С. 9. Шаймухаметова Л. Н. Семантический анализ музыкальной темы. М., . Исследователем подчеркивается, что напеву удалось сохранить не только однозначность образной символики через ее связь с темой смерти в возвышеннофилософском понимании, но и утвердить себя в качестве ее вечной эмблемы1. Данное исследование способствует выявлению художественного и образного строя заупокойного богослужения западных христиан, вследствие чего возможен сравнительный анализ с Православным чином погребения. Авторами справедливо подмечено, что история реквиема показывает, что он может рассматриваться как более древний и аутентичный вид самой службы мессы, то есть в реквиеме собственно месса как литургический обряд и действие представлена ярче, чем в известных авторских многоголосных обработках. Таким образом, на основании выявления канонических основ католической заупокойной службы Реквиема возможен его сравнительный анализ с православным чином погребения. Там же. С. . Лебедев С. Поспелова Р. Мвдса 1айпа Латинские тексты в музыке и музыкальной науке. СПб.