Политика российского государства и церкви в отношении сектантов в XVIII-XIX веках

• Автор: Далецкая, Вероника Юрьевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 222 с.

Введение

Глава 1 Явление сектантства

1.1 Корни сектантства, причины его массового распространения

1.2 Основные русские секты 1 Классификация сект

2 Русские мистические секты хлысты, скопцы

3 Первые рационалистические секты молокане, духоборы

Глава 2 Законодательная политика в отношении секстантов

2.1 Отношение царской власти к РПЦ.

1 Первая половина XVIII века 2 Вторая половина XVIII века 3 Первая половина XIX века 4 Вторая половина XIX века

2.2 Законодательство в отношении сектантства

1. Недооценка проблемы сектантства XVIII век

2. Политика лояльности 1 треть XIX века
3.Период активной борьбы с сектантством II треть XIX века
4 Политика компромиссов последняя треть XIX века
с.ЗЗ
с.
с.
с. с. с. с. с. с.
с. с. с. с. с.
Выводы
Г лава З.Формы борьбы с сектантством с.
3.1 Методы борьбы с сектантами используемые церковью с.
1 приходское духовенство с.
2 миссионерская деятельность с.
3.2 Методы борьбы с сектантами используемые государством с. 6 1 особенности суда над сектантами с.
2 виды наказания сектантов с.
3.3 Численность сектантов, проблемы статистики с.
Выводы, с.
Заключение с.
Приложения с.
Приложение 1 с.
Приложение 2 с.
Приложение 3 с.
Приложение 4 с.
Приложение 5 с.
Библиографический список с.
Сноски с.

ВВЕДЕНИЕ
Тема диссертации политика церкви и государства в отношении сектантов в ХУШХ1Х веках. Объект исследования русское сектантство.
Секты это отдельное, обладающее присущими только ему особенностями, явление российской истории, ее культурная изнанка и религиозное подполье1. Этим термином от латинского зеса учение, направление, школа принято обозначать религиозную группу, общину, отколовшуюся от господствующей церкви2. То есть, сектантство возникает как оппозиция официальной религии, а чаще всего, и государству, ее поддерживающему.
Чтобы проследить политику светской и духовной властей в отношении отступников, необходимо обратиться к периоду российской истории, когда религиозное инакомыслие было явлением массовым и, соответственно, вызывало максимальное противодействие.
Таким образом, работа охватывает период с х годов XVIII века к этому времени относятся первые официальные данные о появлении сектантов и до революции года, когда фактически была разрешена свобода вероисповеданий. Это время активного распространения и развития сектантства.
Актуальность


Чаще всего, в качестве причины появления сектантства называется невежество и необразованность населения. Однако, данные работы, написанные современниками событий, ценны своим фактическим материалом, зачастую почерпнутым из ныне утерянных источников. XIX век богат исследованиями, посвященными конкретным сектам. Также было написано много работ, посвященных конкретным толкам. Чаще всего, в поле зрения авторов попадали секты скопцов, хлыстов, духоборов, а также штундизм. В истории секты людей Божьих существует несколько основных спорных моментов вопрос о происхождении секты, проблема классификации различных общин и признания или нет их хлыстовскими. Одной из основных отличительных черт секты хлыстов была независимость отдельных общин, кораблей, и наличие в каждой из них своего лидера Христа. Данное обстоятельство стало причиной того, что, по прошествии времени, мелкие местные общины оказались связаны с хлыстами лишь номинально. Хлысты являются продуктом иноземного влияния и привнесены в Россию искусственно и случайно Добротворский И. Реутский Н. В. , Мельников П. И., Кельсиев В. И. , Ливанов . Христовщина являлась самобытным явлением, как раскол и старообрядчество. Мнения же о том, что повлияло на возникновение секты, разное. Например, Милюков П. Н. утверждает, что хлысты берут начало в беспоповщине. Барсов Н. И. считает, что причины возникновения хлыстов следует искать в исторических условиях русской народной жизни. Люди Божьи продукт соединения восточных ересей с исторически выработанным миросозерцанием русского народа Барсов . Секта скопцов не вызывала у исследователей столько кривотолков все они сходились во мнении, что она вышла из недр христовщины. Одним из первых специальных исследований данного течения стала работа медика Пеликана Е. В дальнейшем, на это исследование опирались следственные органы при необходимости определить принадлежность подозреваемых к скопчеству. Автор дает краткую справку о мировой истории скопчества, но, в основном, подробно рассматривает те увечья, которые наносили себе сектанты. Следует отметить, что книга богато иллюстрирована и могла служить наглядным пособием. Еще одно основополагающее исследование книга Надеждина Н. И. . До х годов XIX века правительство достаточно лояльно относилось к хлыстам и скопцам. Ходящие в церковь и внешне соблюдающие обряды сектанты, до поры до времени, не привлекали внимания властей. Но к сороковым годам ситуация поменялась и труд Надеждина, написанный по заказу МВД, стал основой для дальнейшего многолетнего гонения. В первую очередь, оно ценно изза приведенных в нем источников. Но автор не только приводит найденные им данные, но и анализирует их. На основе собранного материала он делает вывод, что под видом соблюдения православных обрядов скрывается изуверская, вредная секта, последователи которой не чтят православных святынь и презирают официальную религию. Труд Надеждина был выпущен очень маленьким тиражом и засекречен. Только в году Кельсиев В. И. включил его в свой сборник документов, относящихся к сектантству. Большое внимание привлекала и секта духоборов. Это связано с ее многочисленностью и относительной открытостью. В отличие от последователей мистических сект, духоборы не скрывали своих взглядов и не пытались прикинуться православными. В описании культа духоборов среди исследователей нет единогласия. Это связано с тем, что они опирались на свидетельства самих сектантов, а последние говорили каждый по своему разумению. Один из спорных вопрос о создании секты. Основная часть исследователей считает создателем учения духоборов Силуяна Колесникова. Однако, существует и иное мнение. Так, священник Орест Новицкий в своем исследовании высказывает мнение, что Колесников только оформил учение в единое целое, но сам он находился под влиянием квакерских идей, занесенных в Россию Квирином Кульманом. Еще одно альтернативное мнение высказал Ливанов Г. О начале и происхождении молокан и духоборов. Он считает, что духоборы вышли из молокан и, лишь потом, попали на Украину. С ним спорит Новицкий О. Он утверждает, что реальных упоминаний о связи молокан и духоборов нет.