Становление государственного призрения в России в XVII веке : Историко-социальный аспект

• Автор: Семин, Олег Вячеславович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 166 с.

Оглавление

Введение.с.3

Раздел I. Становление государственных структур управления в области призренияс.

Раздел II. Основные направления государственного призрения с.

Заключение.с. 4т

Список источников

Обязанность в том Народоправителей и Правительств. Из определения Стога явствует, что общественное призрение есть призрение государственное, заключающееся в реализации всех перечисленных автором форм. Однако в самой монографии Алексея Даниловича наряду с государственным рассматриваются также общественное, церковномонастырское и частное призрение, что наводит читателя на мысль о том, что, судя по названию произведения, все эти виды помощи являются общественным призрением. В монографии П. И. Лыкошина главное место занимает понятие благотворительность, а сам труд носит название Благотворительная Россия. Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. Т.1. АК. СПб. Стлб. См. С. 3. Срезневский И. И. Указ. Т.2. ЛП. СПб. Стлб. Стог А. Д. О общественном призрении в России. Т. 1. СПб. С. 1. России1. Однако в монографии благотворительность часто заменяется словами призрение и общественное призрение применительно к одним и тем же явлениям и процессам, происходившим в XVII веке. Хотя, как мы видим из названия, помощь имеет конкретные видовые разделения. Столь широкая трактовка благотворительности имеет место и в работе ц. Г. Шмоллера, раскрывавшего данное понятие . Более узкое и конкретное определение благотворительности встречается в сочинении Н. В. Исакова, писавшего, что благотворительность это оказание частными лицами материальной помощи бедным3. Схожее определение, но только с этической окраской приводится в словаре Ф. А. Брокгауза, И. Разделение государственного призрения и благотворительности находит свое отражение в работе графа д Оссонвилля, считавшего, что частная благотворительность должна играть ведущую роль по отношению к государственному призрению5. Подобное разделение понятий проводится и в сочинении М. Н. Дмитриева, но только под противоположным углом зрения на соотношение данных институтов помощи6. Что же касается общественного призрения, то в одной из работ В. См. Лыкошин П. И. Благотворительная Россия. История государственной, общественной и частной благотворительности в России. Под. П.И. Лыкошина. СПб. Шмоллер Г. Происхождение, сущность и значение современной благотворительности. М., . С. 2. Из бумаг Н. В. Исакова по вопросу об отношении государства к общественному призрению. М., . С. 2. Брокгауз Ф. А., Ефрон И. А. Энциклопедический словарь. Т.7. СПб. С. . См. Гр. Оссонвилль. Нужда, порок и благотворительность. СПб. С. 8. См. Дмитриев М. Н. Дома трудолюбия. СПб. С. . Под государственным В. И. Герье понимал такое призрение, . В советское время понятия призрение, общественное призрение, благотворительность и прочие перестали рассматриваться в качестве терминов, обозначающих социальную помощь, так как они предполагали социальное неравенство, чуждое советскому общественному устройству. Так, например, в специальном правительственном постановлении было напечатано, что . Комиссариата Государственного Призрения не соответствует социалистическому пониманию задач социального обеспечения и является пережитком старого времени, когда социальная помощь носила характер милостыни и благотворительности. В связи с этим рассматриваемые понятия получили негативное смысловое значение или просто ушли в пассивную лексику. Так, в Большой советской энциклопедии года издания благотворительность рассматривается как помощь, лицемерно оказываемая представителями господствующих классов эксплуататорского общества некоторой части неимущего населения с целью обмана трудящихся и отвлечения их от классовой борьбы4. Причем, следует заметить, что в Большой советской энциклопедии года издания слово благотворительность отсутствует вовсе, не говоря уже и о таком понятии, как призрение, употребление которого не имело места и ранее. См. Герье В. И. Записка об историческом развитии способов призрения в иностранных государствах и о теоретических началах правильной его постановки. Сост. В.И. Герье. Б.м. С. . Герье В. И. Указ. Б.м. С. . Антология социальной работы. Т.1. М., . С. 1. Большая советская энциклопедия изд. Т.5. М., . С. 8.