Татарские печатные календари XIX - начала XX вв. как памятник культуры

• Автор: Миннуллина, Лейсан Завдатовна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 169 с. : ил.

Оглавление
Введение.3

Глава I. Характеристика рукописных и печатных календарей XVIII

начала XX вв

1. Рукописные календари начала XVIII XIX вв.

2. Разновидности и тиражи печатных календарей.

3. Цензура печатных календарных изданий.

Глава II. Известные составители печатных календарей XIX начала XX вв.

1. Календарные издания просветителя К. Насыри.

ф 2. Настольные календари просветителя и переводчика

Ш.Рахматуллина

3. Издатель Ш. К.Шагидуллин и его календарь Заман
Глава 1П. Печатные календари XIX начала XX вв. как исторический источник2
1. Календарь как памятник общественнополитической мысли 3
2. Фольклорнолитературные материалы на страницах календарей. 55 9 3. Естественнонаучные сведения и полезные советы, используемые в быту
ф как составная часть календарей6
Заключение6
Список использованных сокращений
Список источников


М. Пээгеля, в котором эстонские календари рассматриваются в качестве предвестников национальной журналистики . Как видим, здесь можно провести аналогию между календарными изданиями на татарском и эстонском языке. Филолог Л. П. Москвина в своей диссертационной работе развивает мысль о зарождении марийской журналистики в недрах национальных календарных изданий первая газета на марийском языке Война увер Военные вести, выходившая с по гг. Вятке, продолжила традицию Марла календаря3. Обзор литературы, затрагивающей вопросы, связанные с печатными календарями, впервые с достаточной полнотой сделан в библиографических заметках тюрколога Н. Ф. Катанова, опубликованных в журнале Деятель под рубрикой Восточная библиография4. Автор заметок не ограничивается изложением содержания календарей, он указывает тираж изданий, в некоторых случаях и их источники, дает краткие резюме о материалах, что весьма важно при источниковедческом анализе. Эти библиографические сведения иногда заменяют отсутствующие экземпляры самих источников. Г. Рахим, изучая наследие К. Насыри , особо выделяет его календари и останавливается на отдельных материалах5. В статье К истории татарской периодической печати в России. Проект журнала Файда Польза историк Е. И. Чернышев развивает мысль о татарских календарях как предвестниках периодической печати6. В начале XX в. См. Аннус Э. А. История эстонской календарной литературы до г. Авторсф. Э. А. Аннус. Таллин, . См. Огъзачов Ф. Беренче карлыгачлар Ойдэ халыкка хезмэткэ Курснекле татар публицистдары Ф. Огьзамов. Казан Татар, кит. Б. 6. См. Москвина Л. П. Формирование и деятельность марийской национальной интеллигенции в конце XIX начала XX веков Л. П. Москвина. Дис. ЙошкарОла, . С. 68. См. Катанов Н. Н. Ф. Катанов Деятель. С. 87. См. Рэхим Г. К. Насыйриныц тэржемэи хэле Г. К. Рахим Каюм Пасы При мэжмугасы. Вафатына сл тулу менэсэбэте белам чыга. Казан ТССК дэулэт нэшр. Б. . См. Чернышев Е. И. К истории татарской периодической печати в России. Проект журнала Файда Польза Е. И. Чернышев. Казань Татполшраф, . Ввиду большой популярности среди населения периодические издания пестрят рекламными объявлениями о готовящихся к выходу в свет календарях1. На страницах газет и журналов того времени широко обсуждался вопрос о достоверности татарских календарей. Обилие календарных изданий и посвященных им статей в периодической печати позволяло говорить об особом роде литературного явления, которое было обозначено ученымтюркологом Дж. Валиди как переводнокалендарная литература. Вскоре на страницах периодической печати распространяется слово календарчылар, в переводе с татарского составители календарей, так окрестили некоторых деятелей, активно занимавшихся составлением и изданием календарей4. Начало научного исследования татарских календарей было положено лишь в е гг. XX в. В г. М. Нугман описал рукописные календари ученогопросветителя К. Насыри за , , , , , гг. Отдела рукописей и редких книг Научной библиотеки им. Н. И. Лобачевского Казанского государственного университета5. Журналист и библиограф И. Рамиев в одной из своих работ опубликовал факты, касающиеся печатных календарей и их издателей6. Большой вклад в изучение печатных календарей внес книговед А. Г. Каримуллин. См. Дивари календарь Тэржеман. Календарь Вакыт. Тэкъвим даими Дин вэ мэгыйшэт. Б.7 Сэудэгэр календаре Йолдыз. Гомерлек горрэлек Йолдыз. Дивари календарь Йолдыз. Айлык календарь Тормыш. Дивари календарь Йолдыз. См. Орскидан мэктуб Дин вэ мэгыйшэт. Б.4 Календарь хосусында Дин вэ мэгыйшэт. Б.67 Календарьларымызда ялгыш Олфэт. Календарьчылар отчеты Охбар. Ай башлары хакында Йолдыз. См. Валиди Дж. Псреводнокалсндарная литература Дж. Валиди Очерк истории образованности и литературы татар. М.г. С. . См. Максуди О. Календарчылар О. Максуди Йолдыз. См. Каюм Н асы При кулъязмалары тасвирламасы. Казан, . См. Рэмиев И. Истэлеклэр Татарча басма суз И. Рз. Казан Татар, кит. Б. .