Роль Габдрахима Утыз-Имяни в изучении социокультурных и религиозных традиций татарского общества конца XVIII - первой трети XIX вв.

• Автор: Адыгамов, Рамиль Камилович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 192 с. : ил.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНОИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ ТАТАРСКОГО ОБЩЕСТВА КОНЦА XVIII XIX ВВ

1. Традиции и модернизационные процессы в татарском обществе

2. Основные этапы биографии Габдрахима УтызИмяни.

3. Деятельность Г.УтызИмяни по изучению религиозных традиций татар

ГЛАВА 2. ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ ТАТАР КАК ФАКТОР ТРАДИЦИОННОСТИ В ТРУДАХ Г.УТЫЗИМЯНИ

1. Правовые основы сохранения традиционных ценностей

2. Роль народных традиций в формировании общественного сознания.

3. Отношение Г. УтызИмяни к религиозному модернизму и традициям

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Г. Мусульманские концепции в философии и политике вв. М., . Бартольд В. В. Работы по истории ислама и Арабского халифата. М., . Т. 6. Соколов В. В. Средневековая философия. М., . XVIII первой трети XIX вв. Методологическая база исследования. В основу исследования, в первую очередь, положены принципы историзма и объективности. При изложении материала использовались так же общенаучные и специальные методы, а также проблемный, логический, метод классификации, хронологическипроблемный, сравнительноисторический, социальнопсихологический, метод синхронного анализа. Трактаты Г. УтызИмяни рассматривались в сравнительном плане с данными разнообразных аутентичных источников. Особое внимание уделялось семантическому анализу терминов и понятий, содержащихся в арабоязычных источниках. Источниковая база исследования. Обращение к творческому наследию Г. УтызИмяни и поиск принципов функционирования традиций определил особенности источниковедческой базы исследования. Использованные автором источники можно разделить на несколько групп. В первую группу следует выделить труды самого УтызИмяни. Опубликованные богословские трактаты Г. Тухфат алАхбаб фи таждвид калами арРабб Подарок любимым о правильном чтении книги Господа, г. Рисала иршадия Трактат наставления, г. Барака Тахир бин Шахахмад Рисалаи мухимма Трактат о важном г. Неопубликованные источники. Это арабоязычные сочинения Г. УтызИмяни богословскоправового характера Рисала адДибага Трактат о выделке кож Ни дата, ни имя переписчика трактата не указаны хранится в Отделе рукописей и текстологии ИЯЛИ АН РТ. Наиболее вероятно, что он переписан в конце XVIII первой половине XIX вв. Джавахир алБаян Жемчужины разъяснений. Переписчиком трактата является Габдулмугизз бин Сафаргали, предположительно ученик или последователь Г. УтызИмяни. Датировать трактат можно только предположительно, основываясь на дате г. Отделе рукописей и текстологии ИЯЛИ АН РТ Инказ алХаликин Спасение погибающих. Рукопись можно датировать г. Эту книгу записал Юнус иби Юсуф, в г. Отделе рукописей и текстологии ИЯЛИ АН РТ Рисала шафакия Трактат о закате. Ни дата, ни имя переписчика трактата не указаны, можно предположить, что он принадлежит перу либо самого УтызИмяни либо коголибо из его учеников. Наиболее вероятно, что он переписан в конце XVIII первой половине XIX вв. ОРРК НБ КГУ Замм шурб ашшай Порицание чайной церемонии. XVIII первой половине XIX вв. ОРРК НБ КГУ Сайф ассарим Острый меч. Предположительно эта рукопись переписана одним из учеников или последователей УтызИмяни, его имя не приводится, однако, в конце трактата указано . Исходя из этого, можно предположить, что эта рукопись была переписана либо при жизни УтызИмяни, либо через некоторое время после его смерти, то есть в конце XVIII первой половине XIX в. Отделе рукописей и текстологии ИЯЛИ АН РТ. Все вышеперечисленные трактаты написаны на арабском языке, некоторые из них содержат цитаты из источников на персидском языке, которыми пользовался Г. УтызИмяни. Вторая группа источников представлена трудами оппонентов Г. УтызИмяни, из которых можно получить представление об их взглядах и доводах по тем проблемам, которые поднимал Г. УтызИмяни. Среди них такие как алИршад лилибад Г. Курсави, Мустафад алахбар Ш. Марджани и др. Третья группа источников представлена классическими аутентичными источниками по мусульманскому богословию. На некоторые из них ссылается сам Г. УтызИмяни. Среди них такие источники как Ихъя гулум аддин Воскршение наук о вере алГазали , Шарх фатх алкадир Открытие Откровение могущего Ибн алХумам ум. В отдельную группу источников можно выделить литературные произведения Г. УтызИмяни, в которых также рассматриваются проблемы традиций. Среди них его поэмы Гавариф аззаман Дары времени, Фикерлерне пакълондеруче файдалы кицэшлер Полезные советы, очищающие мысли и др. Таким образом, в процессе работы были использованы разнообразные источниковые материалы.