Формирование этнической и культурной идентичности татар в XX веке

• Автор: Закиров, Ринат Зинурович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 544 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава I.

Татары в начале XX века основные вехи формирования этнокультурной идентичности

1. Методологические проблемы исследования татар в XX веке.

2. Национальный вопрос в России.

3.Национальное движение и проблемы становления современной татарской нации.

4. Национальное образование.

5. Этноконфессиональный фактор.

Глава II.

Развитие этнической и культурной идентичности татар на рубеже ХХХХ1 веков

1. Проблемы возрождения национальной культуры.
2. Новые тенденции в системе национального образования.
3. Влияние исламского фактора на формирование идентичности татар.
4. Татарское молодежное движение.
5. Средства массовой информации.
Глава III.
Всемирный конгресс татар и проблемы консолидации нации
1. Всемирный конгресс татар структура и деятельность.
2. Рост этнической солидарности татарского народа и первые конгрессы татар.
З.Третий всемирный конгресс татар и проблемы консолидации татарского народа.
Глава 1У.
Татары в современном мире
1. Татарская диаспора формирование, современное состояние и проблемы.
2. Татары в регионах России.
3. Татары в странах СНГ и Балтии.
4. Татары в странах дальнего зарубежья.
Заключение
Список использованной литературы


С одной стороны, национальная история России это действительно история всего населения императорской, советской, постсоветской России, а с другой это национальные истории, вернее, совокупность национальных историй народов, проживающих в пределах России, на всех этапах ее исторического развития. В этой связи М. Н.Губогло предложил трактовать национальную историю как историю этнической мобилизации, понимая под ней теорию, идеологию, борьбу народа за свои национальные интересы и приоритеты, под которыми чаще всего подразумевается создание национальной государственности. Соглашаясь в целом с этим определением, И. Л.Измайлов отмечает, что в концептуальном плане национальная история это определенная модель этнополитической истории нации, акцентирующая внимание на нескольких ключевых периодах и эпизодах прошлого. Такой подход предполагает, что внимание социума акцентируется не только на определенной реконструкции прошлого, но и на ценностном, оценочном отношении к фактам и событиям истории, формируется соответствующая реакция на них. Именно поэтому формирование современной нации, как правило, сопровождается выработкой и формулированием собственной парадигмы истории, как важнейшей части национальной картины мира. Апелляция к истории является одним из важнейших элементов конструирования нации. Создание национальных историй. Там же. Татарская нация в XXI веке. Казань, . С.67. Ю.Шамильоглу. Тем не менее, врядь ли стоит разделить точку зрения Б. Андерсона, считавшего, что история может быть полностью сконструированной и даже воображаемой. Татарские историки в последние годы все больше склоняются к идее, что для татарской нации проблема формулирования концепции исторического прошлого всегда очень тесно переплеталась с формированием этнической идентичности. Гак, Д. М.Исхаков и ИЛ. Измайлов считают, что данная теория в качестве ключевого этапа эпоху Улуса Джучи Золотой Орды, когда на основе пришлых монголотатарских и предшествующих булгарской и кыпчакской традиций, возникли новая культура, литературный язык. Данная концепция, нашедшая подтверждение и в трудах татарских историков начала XX в. Национальная историческая наука, начав формироваться в середине XIX в. Ш. Марджани, просуществовала до х гг. Именно в этот период создавались работы Р. Фахрутдинова, А. З. Вал иди, Г. Ахмарова, Дж. Вал иди, М. Рамзи, X. Атласи, Г. Ибрагимова, Г. Губайдуллина и др. Но, оценивая достижения национальной историографии конца XIX первых двух десятилетий XX вв. Шамильоглу Ю. Формирование исторического сознания татар Шигабутдин Марджани и образ Золотой Орды Н Татарстан. С. . Андерсен Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. М., . С. 39. Исхаков Д. М., Измайлов И. Л. Этнополитическая история татар. Казань, . С. . Об атом более подробно см. Исхаков Д. М. Феномен аарскоо джадидизма. Казань, Исхаков Д. М., Измайлов И. Л. Этнополитическая история татар. Казань, . Среди серьезных недостатков национальной исторической науки того времени Д. И только со второй половины х гг. Данный процесс еще не завершился, но некоторые характерные черты отмеченного этапа уже видны достаточно отчетливо. Вопервых, происходит постепенная ликвидация белых пятен национальной истории. Вовторых, усиливается внимание к ранее недоступным для изучения периодам и проблемам средневековой истории татар Золотая Орда, татарские ханства и т. В свою очередь, за рубежом число исследователей, занимающихся проблемами татарской истории, существенно пополнилось сейчас, кроме А. Л. Рорлих, Н. Давлета, Ю. Шамилоглы и др. А. Дж. Франк, Р. П. Джераси, Д. Е. Шеффер, П. Уерт и т. Исхаков Д. М. Краткая этническая история татар. Катань. С Там же. Там же. i, x, Ii. I i vi i. i, Бслмш ссмБргтап Ф. ССйОНСрСКая ДСЯТСЛЬпОСТЬ Поволжье Татарстан. i . i . i ii iii i i i. , .