Роль "Нахдж ал-Фарадис" Махмуда ал-Булгари в исследовании истории духовной культуры татарского народа периода Золотой Орды

• Автор: Сайфетдинова, Эльмира Гаделзяновна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 166 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ИСТОРИЧЕСКАЯ ЭПОХА И ОБЩЕСТВЕННОПОЛИТИЧЕСКИЕ, ИДЕЙНОБОГОСЛОВСКИЕ УСЛОВИЯ ПОЯВЛЕНИЯ

НАХДЖ АЛФАРАДИС.

1. Исторические предпосылки создания Нахдж алФарадис

2. Идейнобогословские корни Нахдж алФарадис

ГЛАВА 2. ОСВЕЩЕНИЕ НА СТРАНИЦАХ НАХДЖ АЛФАРАДИС ОСОБЕННОСТЕЙ ИСЛАМА В РЕГИОНЕ КАК ВАЖНЕЙШЕГО

КОМПОНЕНТА ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ТАТАР.

1. Махмуд алБулгари об истоках ислама и его основателе

2. Власть в исламском мире основные тенденции возникновения и традиции.

3. Становление богословскоправовой культуры мусульман

и ее регионапьные особенности
ГЛАВА 3. ИДЕЙНОПОЛИТИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ МАХМУДА АЛБУЛГАРИ В ОСМЫСЛЕНИИ АКТУАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ ОБЩЕСТВЕННОЙ И ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ
1. Богословские основания восприятия Махмудом алБулгари духовных ценностей средневекового общества.
2. Нравственные принципы и этические идеалы.
Заключение
Список использованных источников


Научнотеоретическая и практическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что в нем предпринята попытка комплексного исследования Нахдж алФарадис Махмуда алБулгари, его исторической значимости. Результаты исследования могут использоваться при изучении истории духовной культуры татарского народа золотоордынского периода. Выявленные в процессе исследования источники и материалы следует ввести в научный оборот, в частности, использовать при написании современных энциклопедических изданий, объективно освещающих различные аспекты истории народов Поволжья. Практические материалы диссертации могут быть использованы при составлении спецкурсов История татарской общественной мысли эпохи Золотой Орды, Средневековая духовная культура татарского народа. Апробация диссертации. Сайфетдинова Э. Г. Труды мусульманских богословов в литературном памятнике XIV века Нахдж алФарадис Махмуда алБулгари Э. Г. Сайфетдинова Из истории Татарстана и татарского народа. Вып. Казань Фэн, . С. 56. Сайфетдинова Э. Г. Основоположники правовых школ суннитского ислама Э. Г. Сайфетдинова Правосудие в Татарстане. С. . Сайфетдинова Э. Г. Арабские источники средневековой тюрскотатарской литературы сборник хадисов Масабих ассунна Хусейна б. Масгуда алБагави Э. Г. Сайфетдинова Мир ислама. С.. Сайфетдинова Э. Э.Г. Сайфетдинова. Режим доступа . Сайфетдинова Э. Г. Особенности функционирования ислама в Золотой Орде в XIV веке по материалам произведения Нахдж алФарадис Махмуда алБулгари Э. Г. Сайфетдинова Научные ведомости БелГУ. Структура исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии. Во введении обоснованы актуальность, степень разработанности темы исследования, цели и задачи диссертационной работы. Первая глава посвящена обоснованию концепции исследования. Выдвинуты аргументы, показывающие продуктивность подхода к проблеме изучения сочинения Нахдж алФарадис Махмуда алБулгари. Представлены культурноисторические предпосылки создания произведения Нахдж алФарадис, а также арабоязычных сочинений богословского характера, послуживших источниковой базой произведения Нахдж алФарадис. Во второй главе освещается ранняя мусульманская история как фактор формирования общественного сознания золотоордынского государства. Третья глава исследования посвящена рассмотрению идеологической направленности произведения суфийским мотивам творчества Махмуда алБулгари и его нравственноэтическим принципам. В заключении обобщаются итоги исследования. ГЛАВА 1. Особенностью становления и развития Улуса Джучи Золотой Орды Э. С. как средневековой империи было то, что она, являясь объединенным силой оружия конгломератом различных обществ, имевших свои культурноисторические традиции, по прошествии определенного времени, создала особую золотоордынскую цивилизацию, с общим историкокультурным наследием которого многие народы современности связывают свое прошлое. В немалой степени причина именно такого развития заключалась в том, что на огромной территории Джучиева Улуса сосуществовали, взаимодействовали и развивались различные традиции, как центральноазиатские, так и местные социокультурные и этнополитические, но с общим цивилизационным фоном для этих процессов был ислам, интегрирующий их основные элементы в единую общность2 . К м годам XIII в. Золотой Орды завершается, начинается период стабилизации. Это были годы наивысшего культурного и экономического процветания государства. В степях и городах Золотой Орды с конца XIII в. Свидетельством тому служит сокращение числа языческих курганных могильников в Поволжье и Приуралье, появление и распространение мусульманских некрополей. Кульпин Э. С. Путь России первый социальноэкологический кризис. М., . С. . Измайлов И. Ислам в Улусе Джучи Золотой Орле Ислам и мусульманская культура в Среднем Поволжье история и современность. Казань, . С. . ФедоровДавыдов Г. А. Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов. М., .