Древнерусское монашество в XI-XIII вв.: быт и нравы

• Автор: Харин, Егор Сергеевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 191 с.

Оглавление
Введение

ГЛАВА I. ИНСТИТУТ МОНАШЕСТВА ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ.

I. Происхождение института монашества.

2. Распространение монашества на Руси.

ГЛАВА II. БЫТ МОНАСТЫРЕЙ В ДРЕВНЕЙ РУСИ.

1. Выбор места для древнерусских монастырей и их внешнее

устройство

2. Поступление в монастырь

3. Одежда монахов.

4. Монастырская иерархия

5. Трапеза.
6. Кельи монахов.
7. Доходы монастырей
ГЛАВА III. ОСОБЕННОСТИ НРАВСТВЕННОЙ ЖИЗНИ МОНАСТЫРЕЙ ДРЕВНЕЙ РУСИ.
1. Богослужение в древнерусских монастырях
2. Монастырские святыни.
3. Болезнь и смерть в древнерусском монастыре
4. Восприятие святости и греховности в древнерусском монастыре
ГЛАВА IV. МОНАСТЫРЬ И МИР.
1. Формы социальной деятельности древнерусских монастырей
2. Духовничество в Древней Руси
3. Формы общественной жизни древнерусского монашества
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ИСТОЧНИКИ
ЛИТЕРАТУРА


X. и, в соответствии со своей природой, должен изобретать намеченный лишь весьма приблизительно порядок, создавать свой мир. В процессе привыкания и освоения его навыки преобразуются в знания и умения, которые многократно воспроизводятся и воплощаются в материальных предметах. Это касается питания, одежды, продолжения рода, расположения жилища, распределения времени и т. Этот внутренний, привычный для человека мир может становиться объектом исторического исследования. Повседневность исторична, поскольку она представляет собой мир культуры, который. Изучение проблем повседневности требует от исследователя привлечения разнообразных методологических принципов. Первый из них это особое отношение к источникам. Исследователю повседневности необходимо обращать внимание на всевозможные девиантные формы поведения. Худенко, В. Повседневность в лабиринте рациональности. Текст В. Худенко Социологические исследования. С. . Ионин, Л. Г. Социология культуры. Текст Л. Г. Ионин. М. Логос, . С. 8 9. Но эти странности могут говорить о важных моментах жизнедеятельности общества, его глубинных аксиологических процессах1. Среди методов изучения повседневности стоит отметить качественный анализ документов, когда особое внимание при работе с текстом источника уделяется существительным, обозначающим бытовые реалии. Включение в число исследовательских задач реконструкции глубинной программы всех видов человеческой деятельности, заложенной в культурной традиции социального универсума2 свидетельствует о частичном использовании в настоящем исследовании антропологического подхода. Среди его методов особо отметим анализ эпизода, как наиболее актуальный для исследования повседневности. Кроме того, в процессе реконструкции монастырской повседневности, наряду с совокупностью общенаучных системный анализ, синтез, дедукция, использовались и специальнонаучные методы. Ретроспективный метод использовался в процессе восстановления таких элементов повседневности как инициальная обрядность, символика костюма, внутренняя иерархия монастырского социума, формы межличностных отношений. Историкогенетический и сравнительноисторический методы использовались для выявления особенностей генезиса института монашества на Руси X XIII вв. Историкосистемный метод исследования был задействован при изучении форм и способов взаимодействия монастыря с внешней, мирской частью социума. Козлова, . . Социология повседневности переоценка ценностей. Текст . Общественные науки и современность. С. . Репина, Л. П., Зверева, В. В., Парамонова, М. Ю. История исторического знания. Текст Л. П. Репина. В. В. Зверева, М. К. Парамонова. М. Дрофа, . С. 5. Таким образом, исследователь, используя весь методологический комплекс, может реконструировать особенности монастырской повседневности Древней Руси XI XIII вв. Научная новизна данного исследования определяется тем, что впервые предпринимается комплексная реконструкция всех возможных сторон быта монастырей XI первой трети XIII вв. Научная и практическая значимость работы. Исследование монастырской повседневности позволит поновому взглянуть на внутренний мир древнерусского социума с более объективных позиций, т. Полученный в результате исследования материал может быть использован при разработке общих лекционных курсов по истории русской культуры, отечественному источниковедению, комплексу вспомогательных исторических дисциплин, а также при написании учебных и методических работ. Выводы диссертации могут быть задействованы при чтении спецкурса Монастыри России. Социальная значимость настоящего исследования связана с необходимостью осмысления явления монашества на Руси на фоне постоянно возрастающего общественного интереса к духовной жизни российского общества в прошлом. Апробация работы. Ижевск, VII научнопрактическая конференция преподавателей и сотрудников УдГУ, посвященная 5летию г. Ижевска Ижевск, , Всероссийская научнопрактическая конференция Общественнополитическая мысль России традиции и новации Ижевск, . Основные положения и выводы диссертации нашли отражение в 8 публикациях автора.