Фатих Карими: педагогическая и общественно-политическая деятельность

• Автор: Гатин, Аскар Александрович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 370 с.

Содержание работы

Содержание работы

Введение

Глава 1. Фатих Карими и татарское образование в начале XX века

1.1. Становление личности Ф. Карими

1.2. Вклад Ф. Карими в развитие татарского новометодного

образования

Глава 2. Литературно публицистическая и издательская

деятельность Фатиха Карими

2.1. Литературно публицистическая деятельность Ф. Карими

Раздел 1. Литературная деятельность
Раздел 2. Переводческая деятельность
Раздел 3. Познавательная литература, сборники Ф. Карими 4 Раздел 4. Саяхатнамэ Ф. Карими
2.2. Книгопечатное дело Каримовых в Оренбурге издательская
работа Ф. Карими
Глава 3. Газета Вакыт редакторская и журнал истекая деятельность Ф. Карими
3.1. Газета Вакыт характеристика и история развития печатного органа
3.2. Редакторская и журналистская работа Ф. Карими 5 Глава 4. Фатих Карими и общественно политическое движение
татар России в начале XX века
4.1. Политическая деятельность Ф. Карими
4.2. Участие Ф. Карими в общественной жизни г. Оренбурга
Заключение
Список использованных источников


Также его интересовала жизнь мусульманских народов России, особенно татар, к которым он питал любовь и уважение. Так п одном из своих писем он писал Получил Ваше письмо из Ялты от марта года. Радуюсь тому, что росснй скис мусульмане присоединились к прогрессу. Вы очень любите спою родину. Раньше российские мусульмане были против русского языка. А Вы напротив. Мы тоже учились в разных странах, но не стали неверующими. У нас есть общество Жон Тюрк. Они к Вам обратятся, старайтесь с ними не общаться. Я очень интересуюсь мусульманами внутри России. Спасибо за новости, которые Вы мне пишите. Передайте привет Гаспринскому. НАРТ, ф. Чуть позднее Ф. Карими вынашивал идею написать книгу об Ахмете Мндхате. С литературным творчеством турецкого писателяпросветителя был хорошо знаком и Р. Фахретдинов, ПОСВЯТИВШИЙ ему шестую Кингу В серии Известные мужи Фэхретдин Р. ХМЭД Мидхэт эфэнде. Виладоте , вафаты . Оренбург Вакыт, . МАРТ, ф. П. Интересно отметить, что в книге об этой встрече с известным крымским деятелем Ф. Карими не упоминает, кратко ограничиваясь упоминанием прогулки по Бахчисараю. Вакыт. Таким образом, можно сказать, что большое влияние на формирование личности Ф. Карими оказал его отец Гильман Каримов, постаравшийся дать своим детям хорошее образование и понимавший важность необходимости модернизации жизни татарского общества. Результатом совместной педагогической деятельности сына и отца стало появление одного из первых в Поволжье татарского новометодного деревенского мектеба в деревне Миннебаево. Также важное значение в судьбе Каримовых имело знакомство с Г. Хусайновым и Ш. Рамеевым, повлиявшее на дальнейшую судьбу и деятельность Ф. Карими. Вклад Ф. Последняя четверть XIX в. Ф. Карими, была ещ периодом господства в образовании старых, традиционных методов. Их суть заключалась в постоянном повторении, заучивании книг на арабском, персидском языке, бессистемном обучении шакирдов в течение и более лет В мактабах так в тексте. Г. А. В школе нет ни парт, ни классной доски, ни какихлибо учебных пособий, потому что заведующие школами муллы, фанатичные приверженцы старины, считают подобные нововведения противными учению шариата. Даже учитывая некоторое неприятие автора этих строк к мусульманскому образованию, следует признать, что большинство татарских учебных заведений рубежа XIX XX вв. Зорин Б. Мактабы и медресе русских мусульман Вестник Оренбургского учебного округа. Трудности традиционного обучения пришлось испытать на себе и Ф. Карими во время учбы в Чистопольском медресе. По воспоминаниям сестры, Ф. Карими выражал недовольство уровнем преподавания в медресе, книгами и методами обучения, применявшимися там Изза этого Гильман Каримов вынужден был забрать оттуда сына. Но отца данный факт не расстроил. Ф. Карими не только получил звание мударриса в Оренбургском Духовном Собрании, но и окончил одно из лучших турецких учебных заведений европейского типа. Первым педагогическим опытом Ф. Карими стала преподавательская работа в крымскотатарском мектебе деревни Даракюй в гг. Минлебаево. В это время он занялся составлением собственных рукописных учебников, так как учебной литературы на татарском языке, удовлетворяющей требованиям времени, практически не было. Вслед за отцом Ф. Карими становится одним из активных сторонников распространения новометодного образования среди мусульман не только татар, но и других народов, исповедовавших ислам России, последователем идей И. Идеи И. Гаспринского оказали заметное влияние на ряд татарских деятелей и учащихся медресе х гг. XIX в. В их числе можно назвать Г. Каримова, Р. Фахретдинова, Г. Хусайнова и др. Ф. Карими также хорошо был знаком с идеями И Гаспринского и разделял их. На протяжении долгого времени деятелей связывала дружба, о чем свидетельствует переписка и публицистика Ф. Карими. Так, например, возвращаясь домой после длительной поездки по Европе в мае г. Ф. Карими вместе с Ш. Рамеевым навестил И. Гаспринского в Бахчисарае. Даже после смерти деятеля Ф. Карими долгое время хранил добрую память о редакторе Тарджемана, являлся приверженцем его идей.