Предпосылки, формирование и развитие евразийской идеи: история и современность

• Автор: Лушников, Олег Вадимович
• Шифр специальности: 07.00.02, 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 228 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Историческая практика Великой Монгольской империи

как предпосылка возникновения евразийской идеи

1.1. Цивилизационная идея и пространство Евразии

1.2. Образ Великой Монгольской империи в историографии

XVIIIначалаXXI вв.

1.3. Монгольский опыт организации пространства как модель евразийского государства

Глава II. Евразийский вектор развития России и формирование евразийской идеи в отечест венной общественнополитической мысли XV XX веков

2.1. Московский период. XV XVII вв.

2.2. Имперский предъевразийский период. XVIII начало XX в.

2.3. Классический евразийский период. гг.
Глава III. Евразийская идея в России на современном этапе
гг.
3.1. Евразийская идея в современных теоретических исследованиях.
3.2. Евразийская идея в современной политической практике
Заключение
Список источников


Научнотеоретическая и практическая значимость диссертации заключается в следующем она позволяет создать целостное представление об истории евразийской идеи, формировании предпосылок ее становления и развития как неотъемлемого структурного элемента цивилизационной основы интеграции евразийского пространства, описывает этапы эволюции и перспективы се дальнейшего развития, объясняет ее место в общественнополитическом наследии российской патриотической мысли. Результаты исследования могут помочь использовать евразийские идеи на практике как на государственном, так и на региональном уровне, дают возможность приложения основных положений и выводов работы к разработке программы стратегического развит ия России, поиску оптимальных решений современных российских внутриполитических проблем, вопросов экономической интеграции СНГ ЕвразЭС и др. России в Большой Евразии. Материалы исследования могут найти широкое применение в учебном процессе при преподавании дисциплин гуманитарного цикла истории, и ее методологии, политологии, геополитики, культурологии, философии, социологии. Апробация результатов исследования. Диссертация была подготовлена и обсуждалась па кафедре общей отечественной истории Пермского государственного университета. Основные теоретические и практические положения диссертации изложены в публикациях общим объемом в печ. В том числе на международных Славянский мир исторический опыт и современные проблемы Пермь, администрация Пермской области, ПермГУ, Уральский гуманитарный институт, г. ГПггеллигенция России и Запада в XX XXI вв. Екатеринбург, УрГУ, г. Религиозная толерантность традиции и современность. Пермь, администрация Пермской области, г. История и традиции монгольской государственности Монголия, УланБатор, Институт истории АН Монголии, г. Мир Центральной Азии УланУдэ, Институт Монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН, г. БурятГУ, г. Россия и Монголия самобытность и взаимовлияние культур в условиях глобализации г. СанктПетербург, Институт Востоковедения РАН, С. ГУ, г. Россия на пути реформ подводя итоги XX столетия Челябинск, Уральская академия госслужбы, г. Россия между прошлым и будущим исторический опыт национального развития Екатеринбург, Институт Истории и археологии УрО РАН, г. VI Съезд востоковедов России УланУдэ, Институт Востоковедения, Институт Монголоведения буддологии и тибетологии СО РАН г. Этнокопфессиональный диалог состояние, противоречия, перепективы развития Оренбург, администрация Оренбургской области, г. Этническая культура и современная школа Пермь, администрация Пермского края, гг. История и культура Урала в XX в. Екатеринбург, Институт Истории и археологии УрО РАН, УрГУ, г. Структура диссертации. Работа состоит из введения, 3 глав, включающих 8 пара1рафов. Глава I. Идея греч. Идея отражение бытия, отражение бытия, синтез знаний, рождающийся из практики постижения пространства бытия и потребностей жизни1. Цивилизация цивилизационная общность геоэтнокультурная система, исторически сложившаяся общность людей, объединенных особенностями культуры, психики, сознанием своего единства, а также территориальногеографическая целостность, локализованная в пределах определенного ареала, формируемая взаимодействием этнических общностей, антропогенезированных природных комплексов ландшафтов и территориальных общественных систем. Идея цивилизации отражает органичность се внутренних связей, иерархии, внутренних законов и потенций развития. Осмысление идеи цивилизации происходит через признание уникальности, неповторимости, своеобразия жизни людей в разных районах мира в разные эпохи2. Идея общенациональная, культурноцивилизационная это не столько данный свыше божий замысел, народный дух и национальные интересы, сколько система понятий, ценностных установок общества, формулируемых в виде принципов бытия, которые выстраиваются в определенную логичную последовательность в процессе самоидентификации цивилизационного субъекта. Она является мировоззренчески ориентирующей системой ценностей, норм, составляющих парадигму данной цивилизации, на основе которых определяются доминирующие в данной цивилизации образ жизни, ментальность, формы культуры, социальной, экономической, политической организации, философии, религии и т. Современный философский словарь. Минск Харпест, . С. 8. Сравнительное изучение цивилизаций под ред. Б.С. Нрасова. М., . С. 5.