Неформальные самодеятельные объединения в СССР : историко-культурный аспект. 1985-1991 гг.

• Автор: Ивашников, Кирилл Владимирович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 149 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Деятельность клубов самодеятельной песни в период

перестройки

1. Ценностные ориентиры и особенности структуры клубов

самодеятельной песни

2. Движение клубов самодеятельной песни К

официальной культуре

1 ЛАВА . Коммунарские объединения методика и идеология

1. Становление методики коммунарских объединений

2. Идеологический поиск коммунарских объединений

ГЛАВА III. Клубы любителей фантастики ценностная
переориентация и опыт диалога с властью
1. Особенности развития клубов любителей фантастики
2. Изменение ценностных ориентиров любителей фантастики
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Этот пункт не применим к исследуемым в данной работе объединениям, поскольку возникали они по частной инициативе граждан. Следующий важный вопрос как соотносятся друг с другом понятия группа, объединение, движение. Так, в строго социологическом смысле неформальная группа это группа людей, которых связывают личные, не закрепленные организационно и не оформленные юридически связи . Исходя из этого определения, неформальной группой можно считать обычную дружескую компанию. Однако, в дружеской компании межличностные связи, трансформирующие индивидов в сообщество, как правило, с трудом поддаются формализации. Неформальную группу, где последнее возможно в рамках общности деятельности и необязательности дружеских отношений, можно обозначить как объединение. Объединение это неформальная группа, чья деятельность направлена на реализацию конкретных целей. Неформальное движение это сумма неформальных объединений. Нельзя обойти вниманием и такое понятие, как субкультура, которое вошло в научный оборот применительно к молодежным объединениям только в х гг. Со временем, уже в постсоветской России, в результате деидеологизации науки термин субкультура утратил свой отрицательный заряд и в большинстве случаев трактуется, как особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственным ценностным строем, обычаями, нормами . РГАСПИ. Ф.1. ОПД. Однако, необходимо отметить, что некоторые из них прибегали к такого рода легализации с целью получения стату са, облегчающего достижение поставленных ими целей. Фалин . . Неформалы и власть размышления о судьбах гражданского общества в СССРОбщественные самодеятельные движения проблемы и перспективы. М., . С. 2. Гуревич П. С. Субкультура Культурология. XX век. Энциклопедия В 2 т. СПб. Т.2. С.6. Эта ситуация обусловлена особым состоянием современного общества, которое, формируя официальную или, иначе говоря, базовую культуру, лишает тем самым человека возможности выбора наиболее близкой ему культурной идентичности. Таким образом, поскольку понятие человеческой личности предполагает ее индивидуальность, т. Условность в данном случае не случайна, поскольку, если мы попытаемся определить неформальное движение через понятие гражданского общества т. Рассуждая о многообразии взглядов на природу и суть гражданского общества, Л. Н. Аринин обращается к следующей схеме негосударственных общественных объединений . В своей совокупности они и образуют структуру гражданского общества. По своему размаху и разнообразию этот организм не уступает западным образцам. Левикова С. И. Молодежная субкультура. М., . Неформальные объединения могут включать в себя граждан самых разных социальных слоев, культурных и досуговых предпочтений и т. Под субкультурными традициями в данном случае понимается наличие специфического сленга, фольклора, внешней атрибутики, подчеркивающей принадлежность индивида к данному сообществу. Отдельную проблему составляет возрастной состав неформального движения. В специальной литературе можно часто встретить словосочетания молодежное движение, молодежные субкультуры, но насколько это верно Какие возрастные группы можно отнести в разряд молодежи Этот вопрос не так прост, как кажется на первый взгляд, тем более что во многих работах, посвященных неформальному движению, он, к сожалению, обойден вниманием авторов. В начале XX в. III. Бюлер предложил систему, основанную на биологическом принципе. Юность состояла из двух этапов отрочество лет и молодость года. Особенности каждого периода трактовались через призму физиологических изменений в развивающемся человеке. Помимо этой, в XX веке было разработано еще несколько концепций, которые, впрочем, объединял один существенный недостаток однобокость. Рассмотрим основные из них. Молодежные революции х гг. Зрелость гражданского общества основа устойчивого развития и безопасности России Электронный ресурс Академия Гражданское общество. Режим доступа ЬЬпруасас1сту. ИсСЮЬ5ЬРиЬНсаиоп5Аптп2. Ьт1. Загл.