Культ православного просветителя финно-угорских племен преподобного Трифона Вятского как историко-культурный феномен

• Автор: Чурина, Ирина Олеговна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 351 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава I. Преподобный Трифон Вятский и традиции русского миссионерства в среде финноугорских племен Х1ХУ веках

1. Христианизация финноугорских племен Европейской России в XIXVII веках.

1.1. Христианизация финноугорских племен в Х1ХШ веках.

1.2. Святитель Стефан Пермский и его преемники

1.3. Христианизация поволжских финнов и учреждение Казанской епархии.

2. Преподобный Трифон Вятский и его миссионерская деятельность в среде финноугорского населения Пермской и Вятской земель.
3. Исторические условия возникновения культа прсп. Трифона Вятского Хлыновский Успенский Трифонов монастырь в XVII в. и учреждение Вятской епархии

Глава И. Памятники культа преп. Трифона Вятского.

1. Житие преп. Трифона Вятского

1.1. Первая редакция.
1.2. Вторая редакция.
1.3. Никодимовская редакция
1.4. Сокращенные редакции.
1.5. Смешанные редакции.
1.6. Бытование списков Жития преп. Трифона Вятского.
2. Служба прсп. Трифону Вятскому
3. Иконография преп. Трифона Вятского.
3.1. Ранняя иконография преп. Трифона Вятского
3.2. Развитие иконографии преп. Трифона Вятскою в XVIIIXX веках
3.2.1 Образ Явление Богоматери прей. Грифону Вятскому.
3.2.2 Житийные иконы преп. Трифона Вятского.
3.2.3 Совместное изображение прсп. Грифона Вятского и других святых
Глава III. История культа преп. Трифона Вятского в ХЛТ1 нач. XX веках
1. Истоки почитания прсп. Трифона Вятского монастырская традиция XVII в
2. Культ преп. Трифона Вятского при первых Вятских епископах
3. Распространение культа прсп. Трифона Вятского за пределами Хлыновского Успенского монастыря.
4. Культ прей. Трифона Вятского в Вятском Трифоновом Успенском монастыре в XVIII XIX веках.
5. Культ преп. Трифона Вятского в контексте миссионерской деятельности Русской Православной Церкви.
5.1. Активизация миссионерской деятельности в среде финноугорского населения Вятской губернии по второй половине XIX века.
5.2. Крестные ходы, их миссионерское значение и культ преп. Грифона Вятского
6. Народное почитание преп. Трифона Вятского
6.1 Периферийные центры почитания преп. Трифона Вятского часовни и святые источники.
6.2 Предания о прсп. Трифоне Вятском.
7. Празднование 0летия преставления преп. Трифона Вятского в Вятской и Пермской епархиях
Заключение
Приложения.
Приложение 1. Археографический обзор рукописей, привлеченных к исследованию
Приложение 2. Сводная таблица списков Жития прсп. Трифона.Вятского
Приложение 3. Повесть о написании Жития из Жития прсп. Трифона
Вятского Первой редакции.
Приложение 4. Духовная грамота преп. Трифона Вятского
Приложение 5. Служба преп. Трифону Вятскому
Приложение 6. Молитвы преп. Трифону Вятскому.
Приложение 7. Письмо священника Покрышкина из Ижевского Завода иеромонаху Серафиму в Вятский архиерейский дом года
Приложение 8. Верещагин Г. Е. Описание источника преп. Грифона Вятского у с. Каменное Заделье Глазовского уезда Вятской губернии.
Приложение 9. ИллЕОстрации.
Приложение . Карта мест почитания преп. Трифона Вятского в Вятской губернии в конце XIX начале XX вв.
Источники
Литература


Столетие Вятской губернии. Вятка, . Город Хлыиов был переименован в г. Вятку в г. Маркова , Г. А. Охотиной , С. Гамаюнова и др. Среди многочисленных публикаций о преп. Трифоне особого внимания заслуживают исследования А. А. Дмитриева и диссертация г. Л. В. Зубарева4, благодаря которым мы можем достаточно ясно представить судьбу архимандрита Трифона и, вместе с тем, отметить в его биографии наиболее спорные сюжеты. Преподобный Трифон Вятский ок. Трофим Дмитриевич Подвизаев, происходил из крестьянской семьи с. Малонемнюжского Пинежского уезда Архангельской губернии5. После смерти отца он жил с матерью Пелагеей и братьями, но вскоре, имея влечение к монашеской жизни, Трофим покинул дом, несмотря на попытку родственников склонить его к женитьбе6. Прохождая грады 1 веси и пустыни, скитаяся в последний нигцегВ, аки единъ отъ убогихъ7, Трофим достиг Великого Устюга. Здесь он получил благословение от священника Афанасьевской церкви Иоанна да идсть на ино мВсто и обрящегь мЬсто трудолюбно въ ползу души своея8. Из Устюга Трофим перешел в волость Шомоксу. Марков А. А. К вопросу об изучении биографии преп. Трифона, Вятского чудотворца Религия и церковь в культурноисторическом развитии Русского Севера К 0лстию преп. Трифона, Вятского чудотворца. Материалы междунар. Т. 1. Киров, . С. . Окончит Г. А. Житие преподобного отца нашего Трифона, Вятского чудотворца как памятник древнерусской агиографии XVII в. Там же. С. . Преподобный Трифон Вятский Гамаюнов С. Маркелов А. Живые иконы. Святые и праведники Вятской земли. Киров, . С. 6. Дмитриев А. А. Житие св. Трифона Вятского как источник сведений о Перми Великой XVI в. ТПУЛК. Вып. Пермь, . С. . Зубарев Л. В. Преподобный Трифон, Вятский Чудотворец. Вятка, . В XVXVI вв. Мезенскому округу, было центром уездного управления и называлось Ксвроле. В г. Волок Пинсжский был переименован в уездный город Пинсгу, после чего Кевроль превратился в с. Воскресенское или Малонсмнюжскос. СмДмитриев А. А. Пермская старина. Вып. II. С. . Распространенный агиографический сюжет о желании родных женить юношу Л. В. Зубарев считал заимствованным. Исследователь обратил внимание на то, что в первой редакции Жития преп. Трифона повествования об этом ист. См. Зубарев Л. В. Преподобный Трифон. С. . БЛН, Архангельское собр. Д. 6. Л. . БЛН, Архангельское собр. Д. 6. Л. об. Однако, вспомнив свое желание искать монашеской жизни и обЬщате во иноческш чинъ1, юноша тайно уходит из волости. Дальнейший путь привел его в земли Перми Великой. Земли Перми Великой во времена иреп. Трифона представляли собой обширные территории по верхней Каме, рр. Колве, Вишерке, Вишерс, Усолке, Чусовой, центром которых был г. Чердынь. В административном отношении они делились на уезды Чсрдынский, Соликамский, Кайгородский, вотчины рода Строгановых и особые вотчины Чердынского и Пыскорского монастырей2. Род промышленников Строгановых играл значительную роль в процессе колонизации и христианизации региона3. С г. В г. Строгановым выдана грамота на поиск медных руд в Перми, г. Каме и ее притокам рр. Чусовой и Ласьвс, а в г. Иртышу, Оби, Тоболу. В гг. Нижней Пыскорке Строгановыми был основан монастырь, где в г. Аника Строганов, основатель пермской ветви династии. В г. Всемилостивого Спаса ими строится Канкор городок Камкор. Центрами Строгановских вотчин в последней четверти XVI в. Каикор Пыскор, Орслгородок Ксргедан и слобода Чусовая с. Нижние Чусовские Городки1, основанные Строгановыми, слободы Яйва и Сылва. Земли Строгановых граничили с землями финноугорских племен. На территории Перми Великой проживали вогулы и остяки. ВАН, Архангельское собр , Д. Л. об. Дмитриев А А. Пермская старина. Вып. I. Древности бывшей Перми Великой. Пермь, . С. . Вып. II. Пермь Великая в XVII в. Пермь, . С. . Строгановыми в крас были устроены монастыри и храмы. В гг. Сольвымегодеке на средства промышленников строится каменный Благовещенский собор. Слобода основана по грамоте царя Иоанна Васильевича от марта г. Чусовой, в ти верстах вверх от устья. В г. См. Дмитриев А. А. Пермская старина. Вып. I. С.