Эпиграфические памятники горских евреев Восточного Кавказа XVII - XIX веков

• Автор: Сосунов, Геннадий Семенович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 189 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава 1. Историкоэтнографическая характеристика горских евреев Восточного Кавказа ХУПХХ вв.

1.1. Источники по истории и этнографии горских евреев ХУ1ХХ вв.

1. 2. Вопросы этногенеза горских евреев. Миграции и расселение горских евреев в Дагестане и Азербайджане в ХУХХ вв.

1.3. Религиозный синкретизм горских евреев

Глава 2. Еврейская эпиграфика Азербайджанской Республики и Республики Дагестан

2. 1. Строительные синагогальные надписи на ритуальных изделиях и надписи на украшениях

2. 2. Эпитафии ХУНХУШ вв.

2. 3. Эпитафии XIX в.

2. 4. Эпиграфические памятники как историкокультурный памятник

Заключение
Библиография


Но еще больший материал, включающий в себя снимки надгробий, не вошедший в книгу и не изданный, был со временем утрачен в конце х гг. Общества для распространения просвещения между евреями в России. В этой связи, следует сказать о том, что сохранившиеся еврейские надгробия, синагоги, ритуальные изделия, украшения и др. В данной работе будет введен в оборот новый вид эпиграфики иллюстративная эпиграфика горских евреев, до настоящего времени в полном объме не исследованная и не представленная в литературе. В настоящей работе будут показаны новые неизвестные ранее еврейские надписи XVIIXIX вв. Черный И. Я. Путешествие по Кавказу и Закавказскому краю. СПб. Глава 1. Историкоэтнографическая характеристика горских евреев Восточного Кавказа ХУНХ1Х вв. Источники по истории и этнографии горских евреев XVIIXIX вв. В XVIXVII вв. Каспийскому морю. К этому времени относится появление в европейских источниках ряда сведений о евреях Восточного Кавказа. Наиболее ранние из них принадлежат голштинскому посланнику Адаму Олеарию, который, направляясь в Иран, посетил по пути страны Западного Прикаспия и, в частности, Дагестан г. В Дербенте А. Олеарий фиксирует евреев, которые возводили свое происхождение к Вениаминову колену1, а говоря о Табасаране, он сообщает о том, что там живет много евреев2. Несколько позднее, в г. Дербенте оказался голландский путешественник Ян Стрейс, попавший в плен, а затем проданный в рабство одному из дербентских мусульман. Он, так же, как и А. Олеарий, отмечал, что дербентские евреи возводили свое происхождение к колену Вениаминову3. В г. Дагестане побывал другой голландский путешественник Н. Витсен. Он сообщает о том, что в селении Бойнак совр. Уллубийаул и в некоторых других дагестанских селах проживают тысячи евреев, и что только во владениях уцмия их не менее тысяч4. В связи с этими данными можно полагать, что либо цифра, приводимая Н. Олеарий Адам. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб. Гл. Там же. С. 8. Стрейс Я. Три путешествия. М., . С. 6. i . . , . . II. . 7. Ссылаюсь по кн. . . i, . . 9. Кайтага сильно сократилась. Но поскольку нет никаких данных о крупномасштабном истреблении Надиршахом кавказских евреев, то следует предполагать, что цифры, приводимые Н. Вигсеном, сильно завышены, так как в более поздний период, во второй половине XIX начале XX в. Кайтага и в кумыкских селениях, не превышала нескольких тысяч человек. Достоверный же факт, в данном случае, состоит в том, что в рассматриваемый период евреи жили в пределах Тарковского шамхальства, так как с. Бойнак совр. Уллубийаул входило в состав владений шамхала. В г. СанктПетербурге было издано сочинение И. Г. Гербера о пародах Западного Прикаспия5. Работа И. Г. Гербера занимает особое место в историографическом изучении горских евреев, так как это была, по существу, первая попытка дать их историкоэтнографическую характеристику. Состоявший на русской службе в чине капитана артиллерии и участвовавший в персидском походе Петра I, И. Г. Гербер в г. Прикаспийской области, в связи с чем ему было поручено собрать материалы о состоянии земель и жизни народов, населяющих западный берег Каспия им также были составлены карты этого края. Гербер указывает, что горские евреи занимаются в основном земледелием и скотоводством, а немногочисленная шемахинская община, по словам автора, занимается торговлей. Также И. Г. Гербер сообщает о языке горских евреев Они говорят тем языком, в которой земле живут, а раввины их разумеют также поеврейски. . i v i i i i ii V v i i i. . IV. Русский пер. Гербер И. Г. Известие о находящихся с западной стороны Каспийского моря между Астраханью и рекою Курою народах и землях и их состоянии в году Ежемесячные сочинения и переводы к пользе и увеселению служащие. Июль Август Сентябрь Октябрь.