Обновленческий раскол в Русской Православной Церкви в 1920-е - 1940-е гг. : на материалах Урала

• Автор: Лавринов, Валерий Вениаминович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 198 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Возникновение и распространение обновленческих структур, оформление обновленческой Церкви

1.1. Предпосылки появления обновленчества

1.2.Ситуация в Русской Православной Церкви после Октябрьского переворота

1.3. Становление обновленческой Церкви на Урале.

Глава П. Эволюция обновленчества в середине х начале х годов

2.1. Возникновение и деятельность Уральской обновленческой митрополии

2.2. Декларация митрополита Сергия Страгородского и ее влияние на положение дел в Русской Православной Церкви.

2.3. Антирелигиозная кампания х годов и ее последствия

для Русской Православной Церкви

Глава Ш. Ухудшение положения обновленческой Церкви в середине х начале х годов и ее ликвидация
3.1. Политика массовых репрессий в отношении Русской Православной Церкви и ее влияние на религиозную ситуацию в стране
3.2. Великая Отечественная война и конец обновленчества.
Заключение
Список источников


А. Куроедов полностью отождествлял Церковь с деятельностью митрополита Сергия Страгородского и считал, что появление обновленчества было вызвано контрреволюционной деятельностью патриарха Тихона. Другой исследователь И. А. Крывелев писал, что обновленчество имело глубокие корни среди верующих, но лишь до тех пор, пока оно противопоставляло патриаршей Церкви свое лояльное отношение к советской власти. Как только патриархия сменила свои политические вехи, обновленчество стало терять свою притягательность в глазах верующих масс. Автор делал вывод о неканоничности всех церковных течений, а вопрос правоты церковного руководства сводил к преобладанию большинства. Н.С. Гордиенко в своей новой работе писал, что Декларация митрополита Сергия ускорила распад обновленчества, которое к концу х годов перестало быть реальной силой и самоликвидировалось. М.С. Корзун утверждал, что коренное отличие социальнополитической позиции обновленческой Церкви от патриаршей состояло в том, что обновленцы хотели приспособиться к новым социальным условиям и рассчитывали на реставрацию капитализма, опираясь на мелкобуржуазные элементы. По его мнению, митрополит Сергий раньше обновленцев понял, что надежды на восстановление прежних порядков рухнули, и поспешил заявить о лояльности к советской власти. В заключении автор сделал вывод о том, что после ликвидации обновленчества руководство патриаршей Церкви частично перешло на обновленческие позиции. Он писал Воссозданная Московская Патриархия стала проявлять гибкость и по отношению к обновленным трактовкам религиозных вопросов. Таким образом, советский период историографии обновленческой Церкви характеризуется выдвижением и обоснованием ряда положений и выводов. Крывелев И. Л.Указ. С. . Корзун М. С. Указ. С. 5. С изменением государственноцерковных отношений в конце х начале х годов начался новый этап историографии проблемы постсоветский. Появился целый ряд публикаций по истории Русской Православной Церкви, в которых освещалась деятельность обновленцев. Это вышеупомянутые труды А. Э. ЛевитинаКраснова и В. М. Шаврова, М. Польского, Р. Реслера, Л. Регельсона, К. Криптона, ранее доступные только зарубежному читателю. Открытие ранее секретных архивных материалов стимулировало деятельность российских исследователей. Были опубликованы работы историков В. А. Алексееваи М. И. Одинцова. В.А. Алексеев впервые указал на особую роль советских силовых органов в становлении обновленческой Церкви, отметив, что ВЧК, а затем ОГПУ уже несколько лет работали с группой православного духовенства в Москве и Петрограде. М.И. Одинцов привлек новые источники документы партийных и советских органов власти. Заметный вклад в историографию внесла О. Ю. Васильева. Она ввела в научный оборот целый комплекс документальных материалов Антирелигиозной комиссии при ЦК РКПб, впервые привлекла внимание исследователей к деятельности 6го отделения Секретного отдела ОГПУ и назвала имя Е. А. Тучкова организатора церковного раскола. Следует сказать, что в своих работах О. Алексеев В. А. Иллюзии и догмы. М, Его жс Штурм нсбсс отменяется Критические очерки по истории борьбы с религией о СССР. М., . Одинцов М. И. Государство и церковь Исгория взаимоотношений гг. М., Его же Русские патриархи XX века. М. Издво РАГС, Его же Религиозные организации в СССР накануне и в годы Великой Отечественной войны гг. М., . Алексеев В А. Иллюзии и догмы. С. 3. Васильева 0 Русская Православная Церковь и Советская власть в годах Вопросы исторшт. Ес же Русская Православная Церковь и Советская власть в годах Вопросы истории. Русская православная церковь и коммунистическое государство. Документы и фотоматериалы. Составители О. Ю. Васильева, А. С. Масальская и др. М., Ее усе Русская Православная Церковь дпш тревог и надежд. i i i, Русская Православная Церковь в политике советского государства в гг. М., Мшрополпт Сергий и расколы годов Альфа и Омега, . Васильева О. Ю. . Фирсов С. Л., Журавский . . Русская Православная Церковь в XX веке. М. Лснтапрссс, .