Ислам и исламские традиции в духовной и материальной культуре населения средневекового Дербента : сер. VII - сер. XIII вв.

• Автор: Валид Али Мохамед Махмуд
• Шифр специальности: 07.00.02, 07.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 394 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава I. Проникновение ислама и процесс исламизации населения средневекового города

1.1.Арабское завоевание

1.2. Этапы и специфика распространения ислама

в Дербенте VII начала XIII вв

1.3. Мусульманское духовенство в социальной

структуре средневекового Дербента

Глава II. Исламские художественные традиции в памятниках материальной культуры Дербента

сер.VII сер.ХШ вв

2.1. Ближневосточные строительные традиции в памятниках монументальной архитектуры

мусульманскою города.
2.2. Влияние исламского искусства на развитие художественного ремесла Дербента
сер.VII сер.ХШ вв.
2.3. Раннемусульманские захоронения и надгробные
памятники средневекового Дербента УПХТП вв.
Заключение.
Список использованных источников


Работа состоит из Введения, двух глав, Заключения, списка использованных источников и литературы, приложения и построена по проблемнохронологическому принципу. Во Введении обосновывается актуальность избранной темы, объект и предмет исследования хронологические и географические рамки, формулируются цели и задачи работы, ее новизна, методологическая основа. Арабского халифата в регионе, а так же этапы исламизации населения Дербента и специфика этого процесса. Выявляется роль мусульманского духовенства в социальной структуре средневекового города и его взаимоотношения с властью и городским людом Дербента УП XIII вв. В главе II Исламские художественные традиции в памятниках материальной культуры Дербента УПХШвв. Проводится анализ становления и развития художественного ремесла средневекового Дербента и влияния исламской культуры на формирование монументального и декоративноприкладного искусства мусульманского города УП XIII вв. Впервые освещаются особенности погребального обряда раннемусульманских захоронений Дербента и анализируются его средневековые каменные надгробные саркофаги. В Заключении формулируются выводы, выносимые на защиту и практические рекомендации изучения исламских традиций в духовной и материальной культуре Дербента УП XIII вв. ГЛАВА 1. ПРОН ЙКНОВЕ1ШЕ ИСЛАМА И ПРОЦЕСС ИСЛАМИЗАЦИИ НАСЕЛЕНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОГО ГОРОДА. Арабское завоевание. В истории мусульманского мира Дербенту принадлежит особое место, которое определялось той выдающейся ролью, которую этот небольшой дагестанский город играл на протяжении многих веков в геополитических планах крупнейших мусульманских государств Ближнего и Среднего Востока. Более трех столетий он выступал самым мощным военнополитическим оплотом на северных границах великой мусульманской империи Арабского халифата, был важным центром распространения ислама на Северном Кавказе и в Прикаспии, известным торговым и ремесленным городом Кавказа, превосходившим по своим размерам и красоте главные города региона кроме Бердаа, включая Ардебиль и Тифлис. Арабское завоевание Дербента открыло новую страницу в его тысячелетней истории и стало тем рубежом, с которого начался качественно новый этап развития города, его взлетов и падений, расцветов и запустении, величия и забвения. Средиземноморья и многих других областей, оказались тесно связанными с событиями первой половины УП века, произошедшими на Аравийском полуострове. Сплотив единой идеей воинственные, вечно враждующие, племена арабовкочевников, ислам способствовал не только возникновению централизованного государства, но и привел к активной военной экспансии его, начавшейся сразу же вслед за объединением. Средиземноморья, Ближнего и Среднего Востока. В 3г. Арабские отряды под предводительством своих талантливых полководцев вторглись на территорию Сасанидского Ирана и нанесли ряд сокрушительных поражений огромной, но плохо организованной и управляемой сасанидской армии. Ослабленный эпидемией и разрухой, раздираемый внутренними противоречиями и неудачными войнами с Византией, Сасанидский Иран не смог противостоять арабской агрессии и после ряда неудачных сражений, огромная, некогда могучая держава пала 2г. По преданию, последний царь царей из великой династии Сасанидов, Ездигерд Ш без войска и телохранителей, в сопровождении сильно поредевшей свиты, состоящей в основном из слуг, музыкантов, жен и наложниц, бежал на Восток в одну из своих провинций, где в 1г. Мерва мельником, польстившимся на богатые одежды царя. Разгромив Сасанидский Иран, арабы унаследовали и права на его огромные территории, завоевание многих из которых потребовало, однако, от них серьезных военных усилий. Одним из таких мест были сасанидские владения в Закавказье и на СеверноВосточном Кавказе. Этим областям своего огромного государства сасанидские цари придавали особое значение, так как через Северный Кавказ и При каспии пролегал знаменитый Прикаспийский путь, по которому уже с эпохи бронзы воинственные кочевые племена Евразии проникали в Закавказье и Переднюю Азию. Со времен известных походов киммерийцев и скифов в УТЛVII вв.