Род Аксаковых в истории России : социогенеалогическое исследование

• Автор: Кулешов, Алексей Станиславович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 420 с. : ил.

Оглавление
Введение4

Глава I. Дом Шимоновичей в XI XV вв. становление

рода.

1. Шимон и его потомки в XI Х вв. опыт генеалогической

реконструкции

2. Шимоновичи в Московском княжестве конца XIII XV вв

Глава II. Аксаковы в период

Русского централизованного государства. 5 V

1. Аксаковы и социогенеалогическая структура

служилого сословия XVI в.

2. Аксаковы в составе государева двора XVII в7
Глава III. Социогенеалогическая история рода Аксаковых в период
Российской империи6
1. Влияние Петровских реформ на социальное положение
Аксаковых.6
2. Аксаковы в структуре дворянства середины XVIII первой половины
XIX в3
3. Социальные процессы посгреформенной России
в судьбах Аксаковых6
Глава IV. Аксаковы в советском и постсоветском обществе3
1. Аксаковы после г. проблемы социальной адаптации.3
2. Аксаковы и репрессивная система СССР 6
3. Аксаковы во второй половине XX начале XXI в.1
Заключение.2
Список использованных источников


С. Семеновым, отличаются от датировок, упоминаемых Б. А. ВоронцовымВельяминовым ВоронцовВельяминов Б. А. Указ. С. 5. Последний указывал в качестве даты смерти короля Олафа и вступления на престол Анунда г. См. Сахаров И. В. Род московских тысяцких и его история памяти Сергея Ивановича и Бориса Александровича ВоронцовыхВельяминовых Первые московские градоначальники и московское боярство Традиции и современность. С. . Якуна с Гаконом, племянником норвежского короля Ольфа Гаральдзона, также невозможна исторически. В историорафии нет единого мнения об этнической принадлежности Якуна. Большинство авторов, в соответствии с летописной версией, считали его варягом, но высказывалась также совершенно бездоказательная точка зрения о его принадлежности к полабским славянам. Б.А. ВоронцовВельяминов подверг подобную гипотезу резкой критике. Он считал, что хотя имя Якун встречается среди жителей Новгорода в XI XII вв. Гакона, но и само оно могло возникнуть в результате скандинавского влияния. Рассказ о пребывании на Руси Якуна кроме Повести временных лет содержится в Слове о создании церкви Печерской, которым открывается КиевоПечерский патерик важный источник о Шимоне и ближайших его родственниках. Ввиду особой важности данного текста для реконструкции начальной генеалогии Дома Шимоновичей, остановимся на нем подробнее. ВоронцовВельяминов Б. А. Указ. С. 5 6. Кузьмин А. Г. Варяги и Русь на Балтийском морс Вопросы истории. С. . ВоронцовВельяминов Б. А. Указ. С. 6. По мнению О. И. Наумова, домом в генеалогии называется группа самостоятельных родов, происходящих от одного родоначальника Наумов О. Н. Указ. С. . Поскольку от Шимона происходит несколько самостоятельных родов в том числе Аксаковы, данный термин вполне применим в случае, когда надо обозначить все потомство данного исторического деятеля. Старший из списков памятника датируется г. XIII в. Поликарпом. Эти сочинения составили начальный текст памятника. По мнению изучавших источник . . Шахматова и Д. И. Абрамовича, в основную редакцию патерика вошло несколько произведений Симона Слово о создании церкви Печерской, послание к Поликарпу, рассказы о печерских монахах и Поликарпа послание к игумену Печерского монастыря Акиндину, рассказы о печерских монахах, а также летописное по происхождению Слово о первых черноризцах печерских. Ольшевская Л. А. Патерик КисвоПечсрский II Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. I. Л. С. 8. См. Она же. КиевоПечерский патерик текстология, литературная история, жанровое своеобразие Автореф. М., . О них см. Ольшевская Л. А. Поликарп Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. Л., . С. 0 3 Она же. Симон Там же. С. 2 6. Признается также значительная степень достоверности информации источника. Печерской, Слове об оковании гроба преподобного Феодосия Печерского, Завещании ростовского тысяцкого Георгия Шимоновича. Кроме Якуна в КиевоПечерском патерике упоминаются его брат князь варяжский Африкан и два сына последнего Фриад Фридиян и Шимон. Наличие у Шимона брата является генеалогическим недоразумением. Еще в начале XX в. Фриад Фридиян является не личным именем, а искаженным древнескандинавским словом фрианди, которое переводится как родич, родственник. .. Молчанов считает, что сведения о Шимоне попали в КиевоПечерский патерик из бытовавшей среди его потомков устной зрадиции, первоначальная основа которой дополнялась в течение нескольких столетий. Данный источник позволяет убедительно реконструировать биографию Шимона. Форма его имени позволяет сделать выводы о регионе происхождения родоначальника Аксаковых. Имя Шимон соответствует христианскому имени Симон с измененным первым звуком. Ольшевская Л. Л. Патерик КиспоПечерский. С. 9. Древнерусские патерики. КиевоПечерский патерик. Волоколамский патерик. С. 7, 9. Браун Ф. Фрианд и Шимон, сыновья варяжского князя Лфрикана Известия отделения русского языка и словесности Императорской Академии наук. Т. 7. Кн. С. 1, 5. Молчанов Л. Л. Указ. С. 4.