Взаимоотношения государственной власти и православного духовенства в 1917-1930 гг. : на территории современной Белгородской области

• Автор: Страхова, Ирина Александровна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 197 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ПОЛОЖЕНИЕ ДУХОВЕНСТВА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ , ЦЕРКВИ В УСЛОВИЯХ ОБЩЕСТВЕННОПОЛИТИЧЕСКИХ И СОЦИАЛЬНОЭКОНОМИЧЕСКИХ ИЗМЕНЕНИЙ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА В ГГ.

Православное духовенство на Белгородчине накануне революции г.

Положение духовенства и политическая ситуация на Белгородчине в г.

Кризисные тенденции в жизни духовенства в ходе реализации советскими органами законодательства о свободе совести

ПОЗИЦИЯ ДУХОВЕНСТВА ПО ОТНОШЕНИЮ К СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ И ВНУТРИЦЕРКОВНЫЙ РАСКОЛ В ГГ.

Отношение духовенства Белгородчины к государственнорелигиозной политике сер. гг. и репрессии властей по отношению к священнослужителям
Реакция духовенства на проведение государственной кампании по изъятию церковных ценностей на Белгородчине в гг.
Разногласия среди духовенства по вопросу отношения к новой власти и раскольническая деятельность на Белгородчине в гг.
.
.
.
. 9 .
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Практическая значимость работы состоит в том, что основные положения исследования могут быть использованы при написании обобщающих трудов по истории Отечества и русской православной церкви в XX веке, учебников и учебных пособий, разработке лекционных курсов по истории России для студентов и спецкурсов по краеведению. Материалы исследования могут найти свое практическое применение в социальной, миссионерскощ просветительской деятельности православного духовенства, помочь в разработке государственной политики в области конфессиональных отношений на региональном уровне. Апробация результатов исследования. Основные положения диссертационного исследования отражены в десяти публикациях, докладывались на российской, региональной и международных конференциях. Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав,. ГЛАВА I. ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В УСЛОВИЯХ ОБЩЕСТВЕННОЭКОНОМИЧЕСКИХ ИЗМЕНЕНИЙ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА В ГГ. До революции г. Белгородчине государственная власть оказывала большое влияние на формирование условий жизни православного духовенства. Введение государственной церковности изменило структуру церкви, а тем самым и положение духовенства. Итогом этого процесса явилось превращение духовенства в духовное сословие звание. Древняя Русь не успела выработать ни сословных стеснений в выборе известного рода жизни и занятий, ни особенно стеснительных требований для поступления в клир относительно специальной подготовки к церковному служению незазорная нравственность и книжность, понимаемая в самом скромном смысле уменья читать и отчасти петь, вот все, чего требовали наши старинные святители от своих ставленников1. Вместе с тем духовенство считало этот уровень недостаточным. Меры Петра I по укреплению образования, повышенные требования, предъявлявшиеся особенно к вступавшим на государственную службу, привели к тому, что определенный образовательный ценз стал условием и для занятия церковных должностей. Все это в корне подрывало традиции общинной выборности духовенства и наследования церковных должностей в приходах. Духовные училища вместе с обучением и воспитанием взяли на себя и функцию отбора кандидатов в приходской клир. ЗнаменскиК П. В. Духовная школа в России до реформы г. СПб. С. 4. Духовенство все более вырабатывало свой неповторимый жизненный уклад, который был обусловлен особенностями его материального и правового положения. Как и в Московской Руси, правовое положение духовенства определялось в первую очередь его отношением к церковной власти и доверенному ему приходу. Именно благодаря духовенству и, несмотря на его труднейшие материальные условия под двойным гнетом иерархии и государственной власти, духовенству синодального периода удалось сохранить главное назначение свое пастырское служение. Положение приходского духовенства на Белгородчине оказалось тяжелее, чем иерархии и монашества, и тем не менее, именно на его плечах в эпоху государственной церковности лежало бремя ответственности за духовное служение церкви1. И если духовное окормление народа было далеко от совершенства, то виной тому был не священник, а система, жесткие рамки которой ограничивали его деятельность. По сути дела, белгородский народ именно сельскому священнику обязан тем запасом положительной духовной силы, который был сохранен благодаря крепкой традиции и вопреки всем разлагающим влияниям. Образование духовного сословия происходило в русле начатой Петром I реорганизации общества на основе сословий, или состояний. В соответствии со старомосковской традицией все сословия в меру своих способностей и познаний были обязаны служить государю. Служба духовных лиц заключалась в том, что они были богомольцами великого государя. Целым рядом указов Петр ограничил возможности личного выбора профессии и сделал принадлежность к тому или иному сословию наследственной. Таким образом, как вступить в духовное звание, так и покинуть его стало намного сложнее. При замещении духовных должностей поначалу оставалась в силе, идущая с XVII в. Знаменский П. В. Духовная школа в России до реформы г. СПб. С. 7.