Эволюция древнерусского религиозного мировоззрения IX - XIV вв. : к вопросу о влиянии ирландской христианской традиции

• Автор: Симонова, Анастасия Александровна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 336 с. : ил.

Оглавление
Введение.4

Глава 1. Влияние ирландских идей в письменной традиции

Древней Руси

I Организация ирландской церкви и ее особенности. Распространение ирландской христианской традиции в
Европе
2 Пути проникновения ирландской христианской традиции на Русь. Монастырь Св. Марии в Киеве.

3. Ветхозаветная тематика в идейных течениях Древней Руси.

3. Культ Архангела Михаила на Руси.2

4 Культ Николы Вешнего письменной традиции Руси7

Глава 2. Археологические свидетельства влияния ирландской

христианской традиции на Руси8
1. Особенности развития ирландского искусства
и иконографии.8
2.Кресты Древней Руси как символы христианства .9
3. Иконографическая традиция в древней Руси на примере изделий, связанных с культом камня кресты, иконки, резьба
соборов.6
4. Монументальная архитектура.5
5. Колокола на Руси. Их форма, изготовление и
способ звона.9
Заключение.9
Сокращения.
Список используемых источников


В он издал текст Вопрошения Кирика и заключительную часть Учения о числах по рукописи, ныне хранящейся в ГПБ, собр. Погодина, . Впервые полный текст Учения опубликовал митрополит Евгений Болховитинов в г. В разнос время в течение более 0 лет к сочинениям и проблемам, связанным с отождествлением сочинений Кирика, его роли в древнерусской книжности и письменности обращались, кроме уже названных выше ученых, Е. Е. Голубинский, Д. С.Лихачев, . .Шахматов, в последние годы М. Ф.Мурьянов и Р. А.Симонов. Предварительное же изучение текстов дошедших списков позволяет подтвердить традиционное мнение высказанное еще в XIX в. М . Р.Л. Многие известные ученые занимались изучением списков жития основателя монастыря Антония Римлянина в Новгороде. Ценным начинанием в условиях длительной недоступности московских рукописных хранилищ представляется обзор петербургских списков Жития Антония Римлянина, предпринятый Е. Д. Захаровой и опубликованный в году. Это исследование подтвердило наблюдение ученых XIX века об отсутствии списков Жития до XVI века и определило существование двух редакций этого произведения. Сверх известных в XIX веке списков Захарова Е. Д. указала еще рукописи, что свидетельствует о широком распространении этого жития в XVIXIX вв. Особенностью повествования остается временной разрыв между приходом в Новгород Антония в начале XII века и составлением Жития не ранее XVI века1. В х же годах XX века была написана работа . . Хорошева Он отметил тесную связь церкви с властью в Новгородской республике2. А.И. Соболевский, обнаружив в молитвослове XIII века несколько имен, не имеющих русские корни, и исследовав по этимологии имена, показал, что это имена, типичные для ирландской культуры3. Об этом впервые упоминает в своей работе Н. В.Закревский, составивший описание Киева по данным археологии. С ним будет согласен В. В. Зверинский, который дал классификацию и описание существующих и исчезнувших монастырей Руси4. Захарова БД К вопросу о редакциях жития Антония Римлянина Древнерусская литература источниковедение Сб науч Трудов Л. Белоброва О А К изучению жития Антония Римлянина Монастырская культура восток и запад СПб . Хорошев А С Церковь в социальнополитической системе Новгородской Республики М . Мурьянов М Ф О новгородской культуре XII в i ii , v С 2 Ы Зверинский В В Материалы для историкотопографического исследования о православных монастырях в Российской империи СПб. Труд А. Ратшина также посвяшсн монастырям, при этом использованы не только летописные источники, но и данные археологии. Возникновение и существование культов святых, как в Европе, так и на Руси исследовались такими учеными как Г. Федотовым и Л. Н. Беркут. И.А. Шляпкиным9 и . . Спицыным было сделано описание археологических свидетельств влияния ирландских идей, которые нашли свое выражение в каменных крестах. На основании исследований внешних форм крестов они отметили некоторые параллели русских крестов в круге с западными и ирландскими и наметили пути дальнейших исследований иконографии крестов0. После революции, исследования на данную тематику начали затухать, и вплоть до х гг. Нельзя сказать, что между этими датами исследований по истории церкви не было, но не отдельными большими работами, а в виде статей в различных сборниках. Например, статья . . Исаченко относительно роли ирландцев в Болгарии и Моравии. Причем сборники касались преимущественно не истории церкви, а различных отделов истории политической В. i i i . Ратшин Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях М . С Беркут Л Н Легенды и жития святых ранней эпохи Средних веков Варшава. Шдяпкин И А Древние русские кресты Кресты Новгородские до XV, неподвижные и не церковной службы3аписки Русского отдела Императорского Русского археологического общества СПб . Исаченко Л В К вопросу об ирландской миссии у паннонских и моравских славян Вопросы славянского языкознания М.