Традиционная идеология и мировые религии в средневековой Алании

• Автор: Фидаров, Рустем Фидарикоевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 254 с.

Содержание
Введение

Глава Т. Истоки духовной культуры средневековых алан

1. Мифологические основы культурного наследия средневековой Алании .

1.1. Мифы творения в аланском нартовском эпосе

1.2. Основной миф индоевропейцев в аланской

религиозномифологической традиции

2. Идеологические и ритуальные основы .

2.1. Обряд посвящения в воины в осетинском нартовском эпосе .

2.2. Традиционный воинский погребальный обряд .

Глава II. Мировые религии в культурной идентичности

населения средневековой Алании
1. Христианство и культурная идентичность средневековых аланов .
1.1. Принятие христианства аланами
1.2. Религиозным синкретизм и идеология царской власти
в средневековом Алании
1.3. Новый этап распространения христианства в
Верхнем Джулатс ХНХ1У вв
2. Распространение ислама в средневековом аланском городе .
2.1. Мусульманские рсбения алан ХШХ1У вв. с могильников
Верхнего Джулата
2.2. Типы погребальных сооружений и погребальный обряд
Заключение
Библиография


Комиссия проделала огромную работу по сбору и публикации археологических материалов. Материалы из Осетии в Отчетах Археологической комиссии помещались, начиная с г. Московское Археологическое общество, созданное в г. Материалы по археологии Кавказа, в I и VIII выпусках серии содержатся материалы, собранные экспедициями Археологического общества в Осетии. В связи с подготовкой антропологической выставки в Москве в году в Осетию прибыл Н. Г. Карцелли, который провел раскопки в районе станицы Змейской. Переломным моментом в археологическом изучении Осетии стало открытие в г. После открытия кобанской культуры Осетия оказалась под пристальным вниманием отечественной и европейской науки, а кобанская культура получила мировую известность. В х годах началось стационарное исследование средневековых катакомбных могильников Суаргом у сел. Чми, Харх у сел. Балта. В. Ф. Миллер 13. Осетии подвела П. С. Уварова изданием капитального труда Могильники Северного Кавказа Уварова . В начале XX в были проведены первые исследования на городище Верхний Джулат и на Змейском катакомбном могильнике. Работы проводил любитель древностей казачий офицер Ф. С. Панкратов Гребенец. Первая мировая война прервала археологические исследования в Осетии. Их возобновление в советское время связано с именем Е. Г. Пчелиной. Видный советский археологкавказовед Е. Г. Пчелина в г. Осетии и исследованию системы древних военноторговых путей горной зоны. Одновременно она вела археологические раскопки на средневековых памятниках Осетии, собрала ценнейший фольклорный материал об осетинском герое ОсБагатаре и его потомках. В г. Е. Г. Пчелина совместно с Т. Б. Мамукаевым провела раскопки в знаменитой Нузальской церкви, давно привлекавшей внимание кавказоведов своими фресками и надписями. Е. Г. Пчелина на основании изучения преданий о роде Царазонта предполагала найти здесь гробницу представителя рода Царазонта Сослана, грузинского царя, известного под именем ДавидСослан конец XII начало XIII в. Тамары. Под полом церкви действительно было найдено погребение с небольшим инвентарем. Е. Г. Пчелина и Т. Б. Мамукаев пришли к выводу, что они вскрыли погребение ДавидаСослана Мамукаев . Гипотеза принадлежности погребения в Нузальской церкви спорна и подверглась критике кавказоведов см. Кузнецов 3. Большую работу по исследованию археологических памятников проводил Л. Северокавказского института краеведения, СевероОсетиыекого НИИ, СеиероОсетинского педагогического института. В течение десятков лет он занимался исследованием множества памятников Осетии. Л. П. Семенов принимал участие также в работе экспедиций центральных, научных учреждений экспедиция ГАИМК г. А. П. Круглов экспедиция ГИМ, с конца х годов, руководитель Е. И. Крупнов. Археологические памятники Осетии исследовал Л. П. Семенов. Он интересовался также выдающимся памятником средневековья Осетии Верхнеджулатским городищем Татартуп. Результаты изучения этого памятника он привел в работе Татартупский минарет Семенов . Л ГГ. Семенов занимался исследованием нартовских памятников, которые население связывает с эпическим народом Семенов , много времени посвятил исследованию горной архитектуры Осетии и склеповой культуры. Склеповыми сооружениями занимался и Г. А. Кокиев Кокисв 1 8, написавший первую работу, достаточно полно охватывающую вопросы, связанные со склеповой культурой причины возникновения, происхождение, датировка, эволюция. В е гг. Северной Осетии включились центральные научные учреждения. В г. Осетии работала Терская археологическая экспедиция ГАИМК под руководством А. П. Круглова, в г. ГАИМК под началом А. А. 2Ч VIIV вв. Моздока, а также скифские, сарматские, позднесредневековые погребения. В т. Б. Б. Пиотровский. С г. Осетии работал известный советский археолог Е. И. Крупнов, возглавивший Северокавказскую экспедицию ГИМ и ГАИМК Крупнов . Великая Отечественная война прервала исследование археологических памятников Осетии. Архологические раскопки были возобновлены н 1 0е гг. В г.