Исторический опыт развития народов Северного Кавказа в составе Российской империи в период реформ 1861-1881 гг.

• Автор: Тлепцок, Руслан Асланович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 388 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ3

РАЗДЕЛ I. НАУЧНОТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ОСНОВА ИССЛЕДОВАНИЯ

РАЗДЕЛ . ИСТОРИЧЕСКИЙ ОПЫТ РАЗРАБОТКИ И РЕАЛИЗАЦИИ КОНЦЕПТУАЛЬНЫХ ОСНОВЫ ПОЛИТИКИ РОССИИ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ 1
РАЗДЕЛ III. СТАНОВЛЕНИЕ СИСТЕМЫ УПРАВЛЕНИЯ СЕВЕРОКАВКАЗСКИМ РЕГИОНОМ РОССИИ ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ И МЕХАНИЗМЫ.5
РАЗДЕЛ IV. ИНКОРПОРАЦИЯ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА В ЕДИНОЕ ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВО РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ.3

РАЗДЕЛ V. ПРОЦЕСС ФОРМИРОВАНИЯ НОВОЙ МОДЕЛИ НА

ЦИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ И ЕЕ РЕАЛИЗАЦИЯ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ В гг0

ЗАКЛЮЧЕНИЕ5

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ

Инородцам запрещалось самовольно перемещаться из волости в волость, что, по мнению ряда исследователей, объяснялось не стремлением законсервировать патриархальнородовые отношения, а невозможностью иным образом обозначить условные границы. В результате термин стал ассоциироваться с податными категориями тяглых, или ясачных инородцев, что подтверждается наличием специфичной терминологии в документах того времени. Втрое наблюдение касается практически полного исчезновения термина после революции. На первых порах его успешно заменял термин туземцы, а документы новой власти, касавшиеся коренного населения, были полны выражений типа туземные племена. В научных трудах л ого периода туземцы терминологически заменили инородцев. Причиной стало несоответствие термина официальной доктрине интернационализма, сделавшее термин политически некорректным. Основное значение термина инородец уроженец другого, чужого племени или народа3,как и его синоним иноплеменник подразделяло населения страны на соплеменников и иноплеменников, что нс могло нс сказаться на судьбе этого термина в советский период. ГЗ, в то время как кочевые инородцы т. Наконец, бродячие инородцы допны, переходящие с одного мес а на другое по рекам н урочищам, живущие в отдалении и рассеянии пользовались теми же правами, чго и кочевые, но с иным режимом наделения землями и освобождением от денежных земских по губернии повинностей 1, . См. ПСЗ РИ. СПб. Т. С. Конев А Ю. Коренные народы СевероЗападной Сибири в административной системе Российской империи XVIII начало XX в. М., . С. . Даль В. И. Указ. С. . Интересный комментарий к употреблению термина в начале XX в. Л. Я. Штернберг7, считавший, что термин инородец понимается на языке правительства и националистической прессы в двояком смысле политическом и техникоюридическом. В политическом и главнейшем значении этого слова основным признаком инородчества является язык. Подобная классификация народов России по языковому признаку нисколько не характеризует ни уровня культуры, ни степени национального самосознания его носителя. Исторические реалии нашего времени стимулировали появление термина на страницах печати, но уже в качестве словарного инструментария имеющего экзотиконегативную смысловую нагрузку. Нельзя обойти вниманием и лежащий в исследуемой плоскости термин иноверцы. У В. Даля слово иноверие иноверство определяется как ученье и обряды другого, не господствующего гделибо исповедаиья, веры, а иноверец как тот, кто исповедует иную, различную с кемлибо, или нс господствующую в государстве веру. Отмеченный критерий господства важен, так как позволяет заметить, что коренное население находилось у подножия власти и являлось своего рода нулевой точкой отсчета нс только в классификациях народов и земель, но и в классификации конфессий. Переход в православие и крещение работали в качестве социального лифта, открывающего новокрещеным иноверцам перспективы для экономического и социального роста. Можно утверждать, что крещение в российской империи XVI 1ХVIII вв. Штернберг Л. Я. Инородны. Общий обзор Формы национального движения н современных юсударсзнах под ред. А. И. Касютянскога. СПб. С. 94. Зх Гам же. С. 12. Даль В. И. Указ. Соч. С. . Переход христиан в ислам или иудаизм был юридически невозможен и преследовался в уголовном порядке. Государство законодательно стимулировало переход иноверцев в православие. Согласно Уложению о наказаниях г. Решением Государственного совета Сенату 6 апреля г. Данная пракшкл просуществовала в законодательстве до судебной реформы г. Необходим о обратить внимание на важный генеалогический момент в г. Однако следует заметить, что, несмотря на обилие указов, конфессиональная интеграция иноверцев зачастую была поверхностна, и мовокрещеные часто сохраняли приверженность прежним культам крещеные иноверцы. Короле С. А. Бесконечное пространство со и социографнчсскис образы власти к России. М , . С.8. Но самое шапнос что происходило ори крещении. С точки рения законодательства, например. То же касалось мусульман и католиков. ПСЗРИ. Т. .