Дипломатические, торгово-экономические и культурные взаимоотношения Таджикистана с Казахстаном : 1991-2006 гг.

• Автор: Шарипов, Амриддин Нуридинович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 197 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВведениеА.стр. 3.

ГЛАВА I. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ ТАДЖИКИСТАНА И КАЗАХСТАНА

1.1. Становление и развитие дипломатических отношений Таджикистана с Казахстаном в условиях независимости.стр. .

1.2. Участие Казахстана в урегулировании внутрнтаджнкского конфликтастр. .

ГЛАВА II. ЭВОЛЮЦИЯ ТОРГОВОЭКОНОМИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ МЕЖДУ ТАДЖИКИСТАНОМ И КАЗАХСТАНОМ

2.1. Состояние и развитие торговых отношений Таджикистана с Казахстаномстр. .

2.2. Приоритеты и основные направления экономических отношений Таджикистана с Казахстаном стр. 7.
ГЛАВА III. СОЦИАЛЬНОКУЛЬТУРНЫЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ ТАДЖИКИСТАН И РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН.

3.1. Социальные взаимоотношения Таджикистана с Казахстаном. стр. 82.

3.2. Научно культурное сотрудничество Таджикистана е

Казахстаном стр. 35.
Заключение.стр. 60.
Список использованных источников


Эта ставшая национальная черта ярка выражена и в мудрых строках Рудаки Нет в этом мире радости сильней, чем лицезренье близких и друзей. Из исторического опыта таджикского народа, не раз подвергавшегося насилию со стороны иноземных завоевателей, но никогда не изменявшего своему национальному кредо, мы. К этому таджиков всегда обязывало их богатое духовное наследие, культура, преемственность традиций. Ни при каких обстоятельствах они не роняли своей чести и национальному достоинству. Необходимо особо отметить, что таджикский народ всегда был верен настоящим друзьям на протяжении своей истории. Одним из друзей таджикского народа является казахский народ. Взаимоотношения таджикского и казахского имеет древние исторические корни. Рахмон. Э. Таджики в зеркале истории. Книга I. Лондон, . С. 6. Там же С. С установлением Тюркского Каганата наблюдается проникновение тюркских племн на территории нынешней Центральной Азии. В начале повой эры на территории Средней Азии соседствовали и взаимообогащались два этнических элемента восточноиранский и тюркский. Пришедшие в Среднюю Азию тюрки принимали активное участие в религиозной жизни и создание культурных ценностей, являясь вместе с исконными жителями творцами культурного фонда, который является общим достоянием среднеазиатских народов. Уже в рассматриваемую эпоху не только начинается, но и интенсивно проникает синтез обычаев, верований, обрядов и культур ираноязычных и тюркоязычных народов Средней Азии. С учетом вышеназванных фактов таджикскоказахские взаимоотношения лежат на основе многих объективных и субъективных факторов. В истории взаимоотношений таджикского и тюркского предки казахов народов ярко выражается влияние ираноязычной культуры на кочевых тюркских племн. В Х1Х веков таджики являлись самым культурным и развитым народом в регионе и имели большое социальнополитическое и культурное влияние на тюркские и монгольские племена. Благодаря ним среди тюркских и монгольских племен распространились христианство, манихейство, буддизм, а затем и ислам. По поводу принятия ислама казахскими высокопоставленными чиновниками ханами и султанами есть интересный рассказ в книге Мухаммад Хайдара Тарихи Рашиди, который написан на таджикском языке о жизни тюркских правителей. В книге рассказывается, что правитель Могулистана Туглук Тимур принял ислам от шейха Аршададдина, сына шейха Джамалуддина, таджика по происхождению. Нуралнсв А. Таджикскоказахские культурно литературные связи конца XIX и начала XX пп. Душанбе, . Гафуров. Б. Таджики. Душанбе, . С. 3. Назаров. X. К истории происхождения и расселения тюркских народов в Центральной Азин. Душанбе, 0I. ТуглукТимуру посвятить его в ислам, когда он станет правителем Могулистана, прибывает к двору хана. Хан принимает решение стать мусульманином. После принятия ислама ТуглукТимур призывает своих эмиров посвятить себе исламу. Таким образом, только за один день 0 высокопоставленных служителей хана приняли ислам. Ко второй половине XV века в регионе начался процесс консолидации народов кочевой степи, сложившихся из многообразных этнокультурных субстратов на основе общей ментальности и образа жизни. По наиболее распространенной научной версией в переводе с древнетюркского языка означает вольный, независимый и вполне отражает характер народа, во все времена устремленного к независимому, самостоятельному существованию3 отношения между таджикском и казахским народами принимают более содержательный и относительно интенсивный характер. Следует отметить, что для более полного и объективного изучения взаимоотношений двух народов необходимо изучать общие процессы развития отношений между народами Центральной Азии. В данный период XVXVII веков во время формирования народностей Центральной Азии кроме таджиков, которые формировались как единый народ в 1ХХ вв. Этому процессу также способствовало падение династии Шейбанидов. Таърнхи Раш иди. Институт востоковедения и письменного наследия источник 5 6 листов 2стр. Подробнее см. Чжен Фу. Геополитика Казахстана. Алматы, .