Деятельность партийных организаций Среднего Поволжья по атеистическому воспитанию трудящихся (1928-1937 гг.)

• Автор: Власова, Ольга Ефимовна
• Шифр специальности: 07.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 219 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
I ГЛАВА. Деятельность партийных организаций Среднего Поволжья по созданию социальноэкономических и культурных условий борьбы с религиозностью населения
П ГЛАВА. Формы, методы и средства работы партийных организаций по атеистическому воспитанию трудящихся .
Ш ГЛАВА. Партийное руководство деятельностью Союза воинствующих безбожников по атеистической пропаганде 6
ГЛАВА. Исторический опыт становления и развития массового атеизма и современные проблемы атеистического воспитания . 4

ЗАКЛЮЧЕНИЕ . 9

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ

Введенные в научный оборот архивные источники, материалы периодической печати позволили обобщить опыт работы партийных организаций по созданию системы атеистического воспитания, показать ее эффективность. Практическая значимость работы заключается в том, что содержащийся в ней фактический материал, обобщения и выводы могут быть использованы при чтении лекций и спецкурсов по истории КПСС, для написания историками новых научных трудов, освещающих опыт атеистической работы Коммунистической партии, а также в партийной агитационнопропагандистской работе по атеистическому воспитанию трудящихся в настоящее время. Методологической основой диссертации являются труды классиков марксизмаленинизма, Программа Коммунистической партии Советского Союза, решения съездов и конференций КПСС, пленумов Центрального Комитета партии, Постановления ЦК КПСС, Конституция СССР, труды и выступления видных деятелей партии и Советского государства. В теоретическом наследии К. Маркса и Ф. Энгельса ванное место занимают проблемы атеизма и религии. Основополокники научного коммунизма постоянно подчеркивали единство диалектического материализма и научного атеизма. Атеизм марксистов писал В. И.Ленин . Марксизм унаследовал и развил лучшие традиции атеистической мысли прежних эпох, преодолев ее историческую ограниченность. К.Маркс и Ф. Энгельс вскрыли социальные истоки религии, показали роль религии в общественном процессе и дали глубокое обоснование научного атеизма. Они указали исторические пути, объективные и субъективные условия преодоления религии. Они впервые наполнили реальным содержанием тезис о том, что . Они показали, что основа антирелигиозной критики заключается в понимании сущности и функций религии в обществе. К.Маркс . В АнтиДюринге Ф. Ленин В. И. Поли. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Там же. Упразднение религии, борьба против нее есть борьба . Таким образом, критика религии являлась критикой и борьбой против того общества, которое порождает и освещает ее. Поэтому классики марксизма связывали исчезновение религии с развитием социализма. Эти основополагающие идеи марксистского атеизма нашли свое дальнейшее развитие прежде всего в таких работах В. И.Ленина, как Социализм и религия, Об отношении рабочей партии к религии, Классы и партии в их отношении к религии и церкви, Материализм и эмпириокритицизм, К деревенской бедноте, О значении воинствующего материализма и др. Диалектикоматериалистический метод позволил В. И.Ленину за многообразием форм религии увидеть ее сущность и выработать основы ее научной критики и практической пропаганды атеистического воспитания. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. В.И. Ленин вел постоянную борьбу против анархизма, который запрещал религию при социализме см. Ленин В. И. Полн. Коммунистической партии см. Теоретическая и практическая деятельность вождя пролетарской революции была подчинена гуманистической цели освобождению трудящихся от социального и духовного рабства. В.И. Ленин включил борьбу с религией, пропаганду атеизма в общую деятельность партии. Важнейшим принципом атеистической работы В. И.Ленин считал идейную несовместимость марксизма и религии. Раскрытие происхождения и сущности религии, ее социальных корней составляет основное содержание атеистической пропаганды и главное условие научной организации атеистического воспитания. В.И. Ленин сформулировал понимание сущности религии как иллюзорной формы общественного сознания. Как одна из ее форм она дает неистинное, фантастическое отражение положения человека в мире. Развивая научную критику религии, В. Наряду с этим, подчеркивая объективную обусловленность религиозных верований, В. И.Ленин большую роль в устранении религии и утверждении атеизма отводил воспитанию. Он придавал большое значение изучению причин сохранения религиозных пережитков в условиях социализма. Одно из важнейших требований ленинского подхода к вопросам религии и атеизма не допускать отказа от идейной борьбы с религией, попыток ее административного запрета. В.И. Ленин В. И. Поли. См. В.И. Ленин. Поли. Прод.