Движение военно-исторической реконструкции как социокультурный феномен

• Автор: Глухарев, Игорь Владимирович
• Шифр специальности: 24.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 132 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I: Движение военно-исторической реконструкции в контексте

культуры

§ 1.Понятие военно-исторической реконструкции

§ 2.Проблематика исторической реконструкции в России

и Западной Европе

§З.ВИРи музейное дело

§ 4. Военно-историческая реконструкция и феномен игры

ГЛАВА II: ВИР как неформальное молодежное движение
§ 1. Предпосылки появления и социальная база ВИР-движения
§ 2. Субкультура ВИР-движения в структуре современного
общества
§ 3. ВИР как культурная инсценировка
§ 4. Перспективы развития и трансформации движения ВИР
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Развитие современной науки позволило глубже проникнуть в различные области духовной и материальной культуры прошлого, используя традиционные способы: изучение литературных источников, материальных археологических находок и этнографического материала. Но новые экспериментальные методы часто дают возможность не только выявить отдельные нюансы истории, но иногда позволяют по-новому оценить целые пласты культурной деятельности. К таким методам следует отнести «историческую реконструкцию».
«Реконструкция (от ре... и лат. «конструктио» — построение)... Воссоздание нарушенного первоначального облика ... постройки, произведения скульптуры, декоративно-прикладного искусства и пр., выполненное в натуре или выражающееся в составлении их описания, чертежа, рисунка, модели. Реконструкция создается на основе сохранившихся частей или фрагментов памятника, письменных источников изобразительных материалов, обмеров и пр.»
Актуальность данного исследования вытекает из того, что историческая реконструкция — область науки и культуры, позволяющая по имеющимся данным различных источников восстановить и воспроизвести в комплексе какую-либо область деятельности человека, с учетом социальных отношений, материальной культуры, традиций и духовного состояния,

Таким образом, вооружение, оружие и доспехи с давних времен являлось артефактом материальной культуры, высоко ценилось, изготавливалось из драгоценных металлов, над ним трудились искуснейшие мастера и ювелиры. Им не только сражались, но его собирали, хранили, как драгоценность, им любовались и восхищались, и это было свойственно любой нации, любому народу. Оружие также приобрело духовную ценность, став символом мужества и геройства.
Оружие всегда служило формой награды за ратные подвиги, например, в Государственном историческом музее хранится сабля, «выполненная мастерами Версальской мануфактуры. Сабля принадлежала французскому императору Наполеону Бонапарту. Интересно, что, согласно легенде, сабля не является трофеем, а была подарена Наполеоном графу П.А.Шувалову в знак восхищения храбростью русского офицера.
Помимо государственных и замковых оружейных собраний в мире существует ряд музеев оружия, созданных при заводах и фабриках, где оружие изготавливается. В России это богатое собрание Тульского музея оружия, созданного при оружейном заводе, а также музей оружия в г.Златоусте на Урале. В Германии также существуют два подобных музея: Немецкий музей холодного оружия в Золингене, где ремесло кузнецов мечей существовало с XIV в., а также в Оберндорфе в земле Баден-Вюрттемберг, где издавна находились оружейные мастерские и заводы.
Иногда оружие демонстрируется в местах, связанных с выдающимся военным событием: уже упоминавшийся музей Куликова поля, Бородинская