Система периодической печати стран Латинской Америки: противостояние неолиберальных и социалистических идей

• Автор: Осенкова, Татьяна Александровна
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 188 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

ГЛАВА 1. Основные тенденции развития СМИ Латинской Америки в начале XXI века

1.1. Монополизация СМИ в Латинской Америке

1.2. Особенности информационной глобализации в странах Латинской Америки

1.3. Коммерциализация латиноамериканских масс-медиа

1.4.Финансиализация крупнейших латиноамериканских

медиаконгламератов

1.5. Ущемление прав журналистов в странах Латинской Америки

1.6. СМИ и индеанизация латиноамериканской культуры

ГЛАВА II. Современная периодическая печать Латинской Америки
(географико-типологический анализ)
2.1. Периодическая печать стран Латинской Америки с социалистическим правительством
2.2. Периодическая печать латиноамериканских стран с неолиберальными правительством
2.3. Периодическая печать латиноамериканских стран с центристскими правительством
Глава III. Особенности дискурса ведущих печатных масс-медиа Латинской Америки (социалистических, социал-демократических, неолиберальных)
3.1. Понятие дискурса

3.2. Дискурс печатных масс-медиа стран Латинской Америки с социалистическим правительством
3.3. Дискурс печатных масс-медиа в латиноамериканских странах с неолиберальным правительством
3.4. Дискурс печатных масс-медиа в латиноамериканских странах с центристским правительством
Заключение
Список литературы
Приложение

Введение
Начало XXI века связано с возродившейся популярностью марксистских идей на латиноамериканском континенте.
В последние годы в странах Латинской Америки одно за другим
появляются «левые» правительства, почти каждые президентские выборы проходят успешно для социалистических и левоцентристских партий. ALBA (Alternativa Bolivariana para los Pueblos de nuestra America) усиливает свои позиции в мировой политике.
Естественно, процессы, которые происходят сегодня, отличаются от тех, что происходили тридцать-сорок лет назад. Марксистское учение, как живой организм, постоянно развивается, появляются все новые теории развития государства, основанные на социалистических идеях, которые
трансформируются исходя из этнических, географических особенностей и традиционного уклада на территориях. Так, на сегодняшний день в Мексике -получает все большую популярность сапатистское движение, концепция
«Социализма XXI века» становится государственной идеей для ряда
южноамериканских государств, идеология Сандинистского движения в Никарагуа также трансформируется под влиянием современной действительности. Совершенно ясно одно - латиноамериканские государства больше не хотят быть «задним двором» США.
Между тем, неолиберализм не желает отступать от своих лидерских позиций. Многие десятилетия небольшие государства манит благополучие северного гегемона, и пугает судьба находящейся в экономической блокаде Кубы, вставшей на путь сопротивления империализму.
Именно поэтому мы вправе говорить о том, что латиноамериканская общественная и культурная жизнь развивается под влиянием борьбы неолиберальных и левосоциалистических идей.

молодежного сериала «Южный парк», в котором содержались унизительные

для мексиканцев эпизоды .
С другой, стороны, усиление местных медиаконгломератов, не дает потребителю альтернативы, крупнейшие латиноамериканские медиаконцерны созданные на деньги неолиберального капитала, также как их североамериканские «старшие братья» используются как инструмент для получения сверхприбылей. Образовательные программы для индейских детей -занятие маловыгодное, гораздо больше доходов приносят ситкомы по американскому образцу и расходящиеся по всему миру «мыльные оперы».
В качестве сопротивления глобализации (для большинства латиноамериканцев это слово - синоним слова «американизация»), появляются различные движения, проповедующие альтернативный образ жизни. Так огромное распространение получает, так называемый, Нью-эйдж- совокупность различных мистических течений и движений, в основном оккультного, эзотерического и синкретического характера[1], сформировавшихся в XX веке.
Нью-эйдж отличается от традиционных религиозных движений тем, что оно не представлено каким-то одним определенным духовным учением или же религиозным воззрением (сектой, общиной, традицией, школой), а включает в себя множество (иногда на практике очень мало совместимых) различных духовно настроенных оккультных, эзотерических и метафизических учений, практик и концепций. Грубо говоря - это суррогат из мировых культур, который навязывается сотням народностей, вместо того чтобы помочь им отстаивать свою национальную идентичность.
Огромное влияние в Латинской Америке получила религиозная католическая организация «Опус Деи», основанная в Мадриде в 1928 году. Ряды "Опус Деи" продолжают шириться год от года. В настоящее время его численность перевалила за 85 ООО человек, проживающих в 87 странах мира. Наибольшее их количество - 48 700 - приходится на Европу. Еще 29 ООО - на
Мексика испугалась «Южного парка» 10/02/20101іИр://и'шу.ореп8расе.т/пеи'5/(1еіаіІ5/16086/(дата обращения: 17.02.2010)