Система образов в авторских программах российского телевидения начала XXI века

• Автор: Ганеева, Фирдаус Гариповна
• Шифр специальности: 10.01.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 139 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Формирование типов пространств и процесс отражения действительности на телевидении
1.1. Слагаемые творчества телевидения
1.2 Природа телевизионного образа как основа формирования общественного сознания в авторских программах середины 90-х годов XX века
1.3 Системный подход к анализу авторских телевизионных программ
Глава 2. Особенности построения образов бытия в авторских телевизионных программах
2.1. Образ, как единство общего и единичного в процессе отражения
2.2. Образ бытия культуры в ток-шоу канала «Культура»
2.3. Образ бытия проблемной среды в ток-шоу Первого Канала
2.4. Образ бытия человека в ток-шоу канала «Татарстан - «Новый век»
Глава 3. Тенденции в социально-нравственном сознании в авторских телевизионных программах
3.1. Интегрирующий фактор, как осмысление авторского телевизионного текста
3.2. Эволюция системы образов в программах телевидения
3.3. Перспективы развития «образного» телевещания
Заключение
Литература
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность диссертационного исследования обусловлена все более возрастающим интересом к системе образов телевидения, которые претерпевают в современной телевизионной драматургии сильную трансформацию. Динамичный ритм цивилизации, связанный с процессами глобализации, ворвался на телевизионные экраны Российского телевидения. Эстетические потребности современного общества, основанные на органичном симбиозе общечеловеческих и национальных духовных ценностей, обусловили все более возрастающий интерес научной мысли к проблемам построения образной системы на телевидении, поэтому остро зазвучала проблема необходимости сохранить основные звенья национальной действительности в условиях новой социально-политической обстановки.
Телевизионные образы - это образы, отображающие перемены, происходящие в общественном сознании, становление нового национального самосознания, поиски духовной ценности в начале новой эпохи1.
Возникшая проблема недоверия к существующим национальным ценностям, обострившаяся в период вседозволенности и разгула торговорыночных отношений, остро воспринимаются разными поколениями. «Становилось все яснее: телевидение не отражает, а конструирует жизнь. Пропасть между двумя реальностями — на экране и за экраном -представлялась все более очевидной», - писал телекритик С.Муратов.2 По его мнению, насилие на отечественном экране появилось не из зарубежных сериалов или фильмов, а задолго до них, отечественные тележурналисты смаковали сенсационную криминальную информацию.
Изобилие уголовных хроник привело к появлению большого количества криминальных сериалов, в которых крупным планом показывалисж; молодые
Термин «образ в журналистике» активно употребляется в работах исследователей: Н.Б.Кирилловой, В.В.Прохорова, В.Зверевой, В.И.Михалковича, С.А.Муратова и др.
Муратов С.А. ТВ — эволюция нетерпимости. М.: Логос, 2000. С.6-9.

люди, обаятельные преступники. Так утверждалась эстетика депрессивного телевидения.
На пороге второго десятилетия новой эры проблеме утраты национальной духовной ценности в журналистике уделяется мало внимания, это морально этическая установка на терпимость, снисходительность, взаимопонимание и уважение личности. Духовный человек — это человек, который обладает внутренней культурой, человеческой интуицией, с уважением относится к интересам, привычкам, верованиям других людей, стремится понять их и достичь взаимного согласия, компромиссного решения. Это определение подчеркивает неотъемлемую связь между национальным характером и национальной идентичностью, являясь связующим звеном во взаимодействии людей.
Под субъектами национального характера нами понимаются различные индивиды, малые студии, миллионная зрительская аудитория, на которых распространяется принцип духовности, с которыми возможен диалог. Под предметом национальной идентичности понимаются характеристики индивидов, телестудий, большой зрительской аудитории.
Национальная идентичность проявляется в телевизионных программах, где в одном месте сосредоточены автор, герои, гости, зрители, там, где происходит контакт между автором и зрителями, в глубоком диалоге возникает взаимное понимание между людьми, диалогическая форма отношений является смыслом коммуникации. Нельзя понять собеседника, если не отождествить себя с ним, а значит понять культуру отношений в обществе и культуру авторской журналистики.
Существует понимание прочности связи между индивидами внутри, когда связующим являются язык, обычаи, религия, общность интересов, интуитивная совместимость. Однако этот подход не принимает во внимание политические, экономические и социальные изменения, происходящие в обществе.

сущность проявляется в конкретных единичных явлениях. Вследствие этого знания о предмете становятся богаче, разнообразнее. Полнее устойчивость его как художественной системы в процессе диалога с читателями разных исторических поколений.
Телезрители познают не только общие свойства, но и многообразие их конкретных проявлений. Очень близко к журналистике высказывание
В.Г.Белинского относительно литературы: «Один доказывает, другой
показывает, и оба убеждают, только один логическими доводами, другой -картинами. Но первого слушают и понимают немногие, другого - все».
Живое созерцание телевизионного пространства является важным моментом в процессе отражения. Без соучастия невозможно обозначить и понять образы, без фактов не существует журналистской программы. Как выразился исследователь журналистской деятельности С.А.Муратов, «Сам факт реконструкции события должен быть обозначен в эфире, чтобы не вводить телезрителя в заблуждение относительно характера изображаемых действий». Процесс мышления журналиста - это сложное единство восприятий и обобщений, он одновременно и созерцает, и обобщает, и проверяет истинность своих обобщений практикой. Живое созерцание и мышление - это две стороны одного процесса.
Большой интерес вызывает вопрос о способах, к которым прибегают авторы-ведущие, чтобы создать свою программу, поскольку образ - это особое единство всеобщего и единичного, выраженное в индивидуальной, конкретночувственной эстетической форме, личное наблюдение для автора программы имеет главное значение, он непосредственно соприкасается с действительностью. Во время прямых эфиров автор непосредственно соприкасается с многомиллионной зрительской аудиторией, становится образцом, эталоном поведения. Журналисту не только необходимо изучать эту жизнь, но и быть в гуще событий, разбираться во всех ее проявлениях, без этого, как сказал К.С.Станиславский, творчество будет сохнуть и превратится в штамп.