Феномен детства в отечественной культуре 20-40-х гг. XX века : философско-антропологический анализ

• Автор: Ермолаев, Павел Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 153 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Понимание природы детства в гуманитарном знании первой половины XX века

1.1. Природа детства в философско-антропологических

исканиях первой половины XX века

1.2. Целостная природа ребенка в отечественных

психолого-педагогических концепциях 20-40-х гг. XX в

Глава И. Философско-антропологический анализ образов детства в советской культуре 20-40-х гг. XX в

2.1. Детство в системе государственной идеологии

2.2. Образы детства в советской детской литературе

Заключение
Список литературы

Введение
Актуальность темы исследования. Поиски путей развития современного российского общества сопряжены с разработкой инновационных образовательных стратегий и практик, реформированием системы образования в целом, переосмыслением ценностных ориентиров воспитания и обучения. Сложнейшие задачи, стоящие сегодня перед философской и педагогической антропологией, философией культуры обуславливают необходимость рефлексии особенностей современного быстро меняющегося мира и адаптации к его условиям, вхождение в глобальное образовательное пространство. С другой стороны, речь идет о сохранении национальной идентичности, преемственности культурной традиции, идеалов, сложившихся в культуре, конструктивном преодолении разрыва между поколениями. Все вышеотмеченное актуализирует саму проблему человека и важнейшего этапа становления модуса «человеческого» в человеке - детства.
Поиск целостного нового знания о человеке на основе синтеза естественнонаучных и философских воззрений (задача, поставленная еще М. Шелером в контексте создания им философской антропологии) предполагает разработку не только универсальной антропологической науки, но и развитие многообразных «периферийных» антропологий - социокультурной, педагогической, психологической, религиозной и т.д. Бытие человека интерпретируется феноменологически - через язык, социальную организацию, телесность, игру, диалог, бессознательное. В этой связи интерес к детству как самодостаточному явлению огромен, причем не только к детству человека, но и детству культуры (труды Э. Тэйлора и Дж. Фрезера, позже - структурная антропология К. Леви-Стросса, работы М. Мид). Здесь уместно вспомнить ставшее знаковым определение шведской писательницы и педагога Эллен Кей, данное ею в 1899 году двадцатому веку

«век ребенка». В книге «Век ребенка» Э. Кей говорит о необходимости изменения человечества, которое может быть детерминировано изменением отношения к будущему поколению, осознанием его важнейшей роли и, следовательно, изменением образовательных стратегий и практик, когда ребенок в итоге должен являть собой центр системы координат, из которого осуществляется преобразование общественного бытия.
В этой связи чрезвычайно значимым видится исследование традиции осмысления феномена детства в отечественном гуманитарном знании, и особый интерес представляет период 20-40-х годов XX века, в котором (так же как и сегодня) обращение к детству сопряжено с поисками устойчивых оснований в ситуации культурно-социальной нестабильности; когда осознание детства как определенного рода целостности противопоставляется представлениям о человеке как о «расколотом» феномене, сущность которого составляют противоречия между духовным и телесным, внутренним и внешним и т.д.
Кроме того, именно через постижение феномена детства задаются основные интенции постижения культурно-исторической ситуации. Феномен детства является во многом «ключом» к целостному пониманию проблематики триединства «человек-культура-общество» в рамках той или иной парадигмы. Мы можем утверждать, что культура эпохи раскрывается через ее отношение к детству, и здесь период 20-40-х годов XX века является интереснейшим этапом развития отечественной культуры, во многом схожим с современностью, характеризующейся глобальными реформами социокультурной и политической сферы, отказом от идеалов отцов и дедов, стремлением построить будущее, перечеркнув прошлое.
Однако само изучение этой сложнейшей эпохи в отечественной культуре носит исключительно дискурсивный характер, порождает острые идеологические споры, продолжающие звучать и сейчас, когда мы, казалось бы, отделены целым потоком событий, сменой идеологических уста-

нуться к той изначальной сообщности <...> Нет, в этой страстной тоске говорит стремление существа, в котором раскрылся цветок духа, к связи со своим подлинным Ты, к связи, которая охватывает целый мир» [16, с
Рассмотрение основных интенций в понимании детства будет неполным без упоминания имени выдающегося отечественного мыслителя Л. С. Выготского, который совершил поистине революционный переворот в области детской психологии, осуществив перестройку системы психологических знаний на основе глубокого философского анализа. Л. С. Выготский предложил новый подход к пониманию особенностей психического развития ребенка и сформулировал основные его законы. Идеи Л. С. Выготского о детстве отличаются оригинальностью и инаково-стью по отношению к существовавшим, да и некоторым до сих пор существующим представлениям психологов. Он предпринял попытку реализации системного подхода к изучению детского развития, и в качестве структурной единицы этого развития выделил понятие возраста, раскрыв его специфику и динамику. Введение такой единицы, как психологический возраст позволяет, с точки зрения Л. С. Выготского, избежать редукции в сторону биологизма или строгой социальной обусловленности развития ребенка.
Ученый справедливо полагал, что наука о детстве, об особенностях развития ребенка не должна быть чисто эмпирической и сводиться лишь к феноменологическим описаниям, но должна диалектически раскрывать субстанциальные основания детства и особенности психического развития ребенка. Поэтому задача, которая ставится ученым, заключается не только в понимании основ и специфики закономерностей психического развития, но и в разработке метода, который «есть начало и основа, альфа и омега всей истории культурного развития ребенка». Сегодня смело можно предположить, что путь, предложенный Л. С. Выготским к изучению пробле-