Философская проблема "текст-читатель" : историческая динамика и интерпретации XX века

• Автор: Бурмистрова, Ирина Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 150 с.

Содержание:
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕКСТ И ЧИТАТЕЛЬ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ
XIX - XX ВВ
§ 1 Автор, текст, читатель в философии (концепты и
концепции)
§ 2 Проблема текста и читателя в истории философии XIX - XX вв.
ГЛАВА 2. ТЕКСТ И ЧИТАТЕЛЬ В ФИЛОСОФИИ ПОСТРУКТУРАЛИЗМА
ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XX ВЕКА
§ 1 Проблема текста и читателя в структурализме и поструктурализме
§ 2 Модели коммуникации «автор-читатель» и «текст-читатель»
ГЛАВА 3. ТЕКСТ и ЧИТАТЕЛЬ В ИССЛЕДОВАНИЯХ КОНСТАНЦКОЙ ШКОЛЫ РЕЦЕПТИВНОЙ ЭСТЕТИКИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XX

§ 1 Рецептивная эстетика: история и проблематика
§ 2 Констанцкая школа: история и исследования
§ 3 Философия X. Р. Яусса
§ 4 Философия В. Изера
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Введение

Актуальность темы исследования.
Актуальность философской проблемы «читатель-текст», которую иными словами можно определить как проблему взаимоотношений читателя и текста в процессе формирования смысла произведения, ясна по ряду причин.
Во-первых, в гуманитарной науке в XX веке возникла необходимость смены исследовательских парадигм в изучении литературы и поиска новых путей интерпретации вследствие смещения интереса от фигуры автора к фигуре читателя. Во второй половине XX века происходит обращение к тексту как к самостоятельной категории в структурализме, постструктурализме, философской герменевтике и феноменологии.
Во-вторых, в эпоху массовой культуры и развития средств массовой коммуникации в современном информационном, постиндустриальном обществе, обществе потребления, где высшей ценностью становится информация и господствует текст, где происходит отказ от истины в пользу идеи множества интерпретаций, философы обращаются к читателю как потребителю текстовой информации. Исследователей последних десятилетий интересует проблематика формирования читательских потребностей и реакций сознания на произведения искусства и литературы в частности, феномен чтения, механизмы восприятия. В философии и философском литературоведении вырабатывается новое понимание читателя как самостоятельного конструктора смыслов, чей новый статус осмысливается в рамках философских рецептивно-эстетических исследований, а также понимание текста как смыслопорождающей структуры, чьи стратегии также оказывают влияние на читательское восприятие в структурализме.
В-третьих, современное развитие средств коммуникации и массовой информации сталкивает нас с проблемами манипуляции сознанием, целенаправленного конструирования потребностей читателей (а также

зрителей и слушателей), что также требует философского осмысления.
В этих условиях в XX веке появилась необходимость философского осмысления взаимоотношения читателя и текста, а также роли и статуса художественной литературы в эпоху информационного общества и общества потребления. Отказ от нахождения одного заданного автором смысла произведения литературы, направляет философов последней трети XX века в сферу исследований читательского восприятия, где имеет место множество интерпретаций, на формирование которых также оказывают влияние структуры текста. Как происходит формирование смысла произведения, какую роль в этом процессе играет сознания читателя, как проявляет себя текст, по каким законам формируется восприятие, как происходит взаимодействие читателя и текста, и какой из этих категорий принадлежит главная роль в формировании смыслов произведений литературы - все эти вопросы лежат в поле философской проблемы «текст-читатель».
Наибольшее освещение заявленная проблематика получила в философских работах представителей французского постструктурализма и немецкой рецептивной эстетики последней трети XX века, хотя предпосылки осмысления проблемы взаимоотношения текста как литературного произведения и читателя мы можем проследить в истории философии, начиная с Античности. В отечественной науке проблема также получила некоторое освещение работах представителей русской формальной школы и московско-тартусской школы. Однако, необходимо более подробное освещение проблемы взаимоотношения текста и читателя в современной российской гуманитарной науке, что также определяет актуальность данного исследования.
Степень научной разработанности темы.
Избранная тема ориентирована на вхождение в круг философских проблем последней трети XX века в исследованиях отношений категорий автора, текста и читателя у французских постструктуралистов (работы Р. Барта, Ю. Кристевой, Ж. Деррида, М. Фуко) и представителей Констанцкой

«эффективная герменевтика», по мнению Дильтея, развилась у Шлейермахера, который и «вывел возможность общезначимого истолкования»44.
Вильгельм Дильтей, как и Шлейрмахер, понимал истолкование как «дело личного искусства»45, полностью овладеть которым может только гениальный толкователь, причем совершенства здесь можно достичь только в постоянном изучении автора, в стремлении к своеобразному родству с ним. При таком слиянии с автором необходимо постичь единство его творений, которые находятся в прямой зависимости от его духовного склада. В «искусном истолковании жизнеспособных творений и взаимосвязи таковых в духе их создателя»46 интерпретация достигнет своего полного завершения.
По мнению философа, основная задача герменевтики заключается в теоретическом обосновании всеобщности интерпретации. Герменевтике Дильтей приписывает методологическую и связующую функцию между практическим знанием гуманитарных наук и общефилософским разъяснением отношения к жизни, между философией и историческими науками как главной составляющей части наук о духе.
Предметом наук о духе является внутренняя реальность как переживаемая изнутри взаимосвязь, но существуют немалые трудности для ее объективного постижения. Каждый человек замкнут в своем индивидуальном сознании. Но тогда возникает вопрос: как возможно постижение чужого? Как может индивидуальное сознание быть доведено до общезначимого и объективного понимания? Дильтей пишет о том, что возможность восприятия чего-то чужого является одной из глубочайших проблем теории познания. Условие постижения чужого проявления заключается в обязательном содержании в нем чего-то такого, что содержится в жизненности постигающего, а именно: все индивидуальности содержат в себе одинаковые
44 Там же.
45 Там же, с. 248.
46Дильтей В. Возникновение герменевтики // сб. Герменевтика и теория литературы, соб. соч. т. IV, М.2001, с. 250.
47 Там же, с