Социокультурная политика Японии в Маньчжоу-Го : 1932 - 1945 гг.

• Автор: Фоменко, Вера Михайловна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 204 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава 1. Идея о паназиатском государстве и начало ее реализации в Северо-Восточном Китае

1.1. Стратегия строительства Японской империи - идея о паназиатском государстве

1.2. Реализация «плана-минимум» в Северо-Восточном Китае и реакция мировых держав

1.3. Идеологическая платформа Маньчжоу-Го и формирование органов пропаганды

Глава 2. Модернизация инфраструктуры связи - важнейшего инструмента власти в Маньчжоу-Го
2.1. Реорганизация и развитие инфраструктуры телеграфной и почтовой связи: цели и методы
2.2. Радиовещание в Северо-Восточном Китае (сеть двойного назначения): пропаганда, военная связь

2.3. Структура СМИ Маньчжоу-Го и роль «печатного слова» в японской пропаганде

Глава 3. Социокультурная модернизация — главный инструмент идеологической пропаганды в Маньчжоу-Го

3.1. Развитие системы образования и ее идеологическая роль
3.2. Развитие здравоохранения Северо-Восточного Китая - политика двойных стандартов
3.3. Модернизация инфраструктуры городов Маньчжоу-Го
3.4. Прояпонская кинематография в Маньчжоу-Го: художественное и документальное кино
3.5. Религиозная политика марионеточных властей, введение синтоизма -последняя попытка консолидировать азиатов
Заключение
Список источников и литературы
Приложения
Введение
Актуальность исследования.] Японский протекторат в Северо-Восточном Китае (1932 - 1945 гг.) является одним из противоречивых периодов как в истории Китая, так и в истории Японии. Как правило, успехи японцев в развитии и модернизации Маньчжоу-Го не получали широкого освещения в историографии, поскольку сопровождались жестокостью и насилием. При этом нельзя отрицать тот факт, что политика Японии в Маньчжоу-Го выходила за рамки классического колониализма. Особенно отчетливо это прослеживается при рассмотрении социокультурной политики Японии в Северо-Восточном Китае. Под термином «социокультурная политика» мы понимаем комплекс государственных мер, направленных на развитие общества в рамках необходимых для внедрения норм и отношений, т. е. в рамках установленной властью идеологии. Социокультурная политика должна способствовать единению общества под эгидой существующей власти и приумножать число сторонников этой власти, что, несомненно, было необходимо японцам в Маньчжоу-Го. Однако социокультурная политика была не только способом завладеть «мыслями» населения для воспитания подконтрольного властям общества, но и толчком к формированию необходимой инфраструктуры для развития этого общества.
Актуальность диссертационного исследования вытекает из двух причин. Во-первых, между Страной восходящего солнца и Поднебесной существует немало спорных, нерешенных вопросов. Одним из камней преткновения в японо-китайских отношениях является нежелание обеих стран переоценить наследие марионеточного государства Маньчжоу-Го (1932 - 1945 гг.). Япония до сих пор не признает, как таковую, оккупацию Северо-Восточного Китая, она также отказывается выплачивать компенсации китайцам, их семьям, пострадавшим от деятельности японских оккупантов. Как следствие, китайская сторона не желает дать новую оценку времени

Начало такой трансформации положило распространение идеи о «Великой Восточноазиатской Сфере Сопроцветания» (ВВАСС). Впервые она была высказана японским государственным деятелем Ямагата Аритомо в 1915 г., когда он критиковал дипломатию Като в отношении «двадцати одного требования», выдвинутых Японией Китаю. Ямагата говорил о том, что в будущем Японии и Китаю нужно будет объединиться для спасения Восточной Азии. Книга с критикой дипломатии Като вышла лишь в 1925 г., а к 30-м г. идея, высказанная Ямагата, стала популярной.
В ВВАСС должны были войти следующие территории: Японская империя, Маньчжурия, Китай, Филипины, Нидерландская Индия, Французский Индокитай, Британская Малайя, Таиланд, Бирма, а также Советский Дальний Восток, Индия, Австралия и Новая Зеландия. Экономическую основу этого региона составили бы Япония и Маньчжурия. ВВАСС должна была разделиться на две части: первая - Маньчжурия и некоторые части Северного Китая, которые подходили бы для эмигрантов из Японии; вторая - южные районы, не подходившие для эмиграции японцев. В последние планировалось отправлять.японских глав территорий. Даже был создан специальный комитет по обучению персонала для ВВАСС, целью которого была тренировка тех, кто должен был поехать в ее южные районы79. «ВВАСС выражал надежду японского народа, который не понимал истинных целей войны. Кроме того, идея ВВАСС была, по существу, слоганом борьбы с враждой китайцев и других народов, включенных в Сферу Сопроцветания. Их убеждали, что не только Япония, но и оккупированные районы получат выгоду от этой оккупации»80.
Идея Ямагата нашла свое продолжение в меморандуме генерала Танака Гиити, который в 1927 г. возглавил сформировавшийся кабинет министров Японии. Новый кабинет стал выразителем планов японской военщины, желавшей укрепить свое влияние не только внутри страны, но и за ее
79 Прив. по: Досовицкая В.В. Политика Японии в маньчжуро-монгольском регионе в 20-30-х гг. XX в. дис. канд. ист. наук. М., 2014. С. 76.
80 Там же. С. 77.