Антирелигиозная борьба в Грузии во второй половине XIX в. (по материалам грузинской демократической прессы)

• Автор: Чхартишвили, И.Н.
• Шифр специальности: 07.00.00
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Тбилиси
• Количество страниц: 128 c. : ил

На современном этапе, в свете исторических решений ХХУ1 съезда КПСС, особое значение придается идеологической работе];
На Июньском (1983 г;:) Пленуме ЦК КПСС отмечалось: " Всю нашу идеологическую, воспитательную, пропагандистскую работу необходимо решительно поднять на уровень тех больших и сложных задач, которые решает партия в процессе совершенствования развитого социализма, Партийные комитеты всех ступеней, каждая партийная организация должны понять, что при всей важности других вопросов, которыми им приходится заниматься (хозяйственных, организационных и иных), идеологическая работа все больше выдвигается на первый план"1. Одной из важнейших проблем идеологической работы КПСС и непременным условием коммунистического строительства является формирование нового человека*
Воцросу формирования нового человека большое внимание было уделено на ХХУ1 съезде КПСС, который отметил: "Нам предстоит большая работа по совершенствованию социалистического образа жизни, по искоренению всего, что мешает формированию нового человеФормирование в сознании каждого советского человека научно-материалистического мировоззрения, воспитание активного строителя коммунистического общества тесно связаны с процессом преодоле1 Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС 14-15 июня 1983г, М,1983,с^5

2 Материалы ХХУ1 съезда КПСС; М., 1981, с,64

ния вредных пережитков прошлого. Одним из необходимых условий осуществления этой задачи является формирование атеистической убежденности.
В постановлении ЦК КПСС,принятом 26 апреля 1979 г;,’1 О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы",партийным комитетам было предложено " повысить ответственность коммунистов и комсомольцев в борьбе с религиозными Предрассудками" а также указано на необходимость "разработать и осуществить конкретные меры по усилению атеистического воспитания"3,1
На ХХУТ съезде КПСС это постановление было охарактеризовано как "документ долговременного действия", который ориентирует партию на перестройку " многих участков и сфер идеологической работы"^", в том числе и работы по атеистическому воспитанию трудящихся.
Коммунистическая партия и Советское правительство придают большое значение этому важному участку идеологической работы. Вопросы атеистического воспитания трудящихся и формирования в подрастающем поколении стойких атеистических убеждений приобретают особую актуальность в связи с обострением в современных условиях идеологической борьбы. Реакционные силы капиталистического мира всемерно стараются использовать религию для духовного разоружения молодежи.

Они распространяют ложные измышления о политике советского

3 0 дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы. Постановление ЦК КПСС от 26 апреля 1979г.*М.; 1979г.,о

4 Материалы ХХУ1 съезда КПСС. М., 1981,с

государства в отношении религии и церкви; На июньском X 1983г.) Пленуме ЦК КПСС указывалось: " Под влиянием религии еще остается часть людей и частьпрямо скажем, не такая уж малая; Многочисленные идеологические центры империализма стремятся не только поддерживать, но и насаждать религиозность, придать ей анти-

советски, националистическую направленность11
Вопросы атеистического воспитания трудящихся неоднократно становились предметом обсуждений ЦК КП Грузии; Особо следует отметить принятое в октябре 1975 г. постановление ЦК КП Грузии "О мерах но усилению борьбы с вредными традициями и обычаями”, намечающее пути преодоления вредных религиозных обычаев и еще более широкое внедрение новых советских обрядов;
Борьба за формирование мировоззренчески зрелой личности, твердо стоящей на атеистических позициях; в условиях развитого социализма неразрывно связана со всесторонним научным анализом истории становления атеизма среди народов СССР; Поэтому детальное изучение и осмысление антирелигиозного наследия прошлого, сыгравшего определенную роль в формировании атеистической убежденности,является весьма актуальной задачей.
Указывая на целесообразность изучения исторических традиций борьбы с религией, В.И.Ленин в труде ”0 значении воинствующего материализма" отмечал: " Бойкая, живая, талантливая,остроумно и открыто нападающая на господствующую поповщину публицистика старых атеистов ХУШ века сплошь и рядом окажется в тысячу раз более подходящей для того, чтобы пробудить людей от религиозного сна,
5 Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС 14-15 июня 1983г;
М. ,1983*,с|60

это привело бы духовное сословие к обнищанию.
Таким образом, последствия церковной реформы, в особенности ограничение экономической независимости церкви, вызвали недовольство местных священнослужителей, вынудившее правительство осуществить ряд мероприятий в интересах духовенства; Кроме того, что церковнослужители обеспечивались жалованьем, им каждый год выдавалось денежное пособив, и, что самое главное, остались в силе старые порядки сбора церковных налогов.
По данным 1898 года, в результате этих мероприятий грузинское духовенство имело годовой доход в виде жалованья в размере 426 417 руб. 22 коп.20.
Церковнослужители в тот период являлись и крупными землевладельцами, в частности, в 1885 году они владели 210 ООО десятинами земли2"*"; Довольно большую прибыль получал экзархат от
продажи свечей. Например, в 1882-1900 годы были изготовлены и
проданы свечи на сумму I 519 240 рублей
Как уже было отмечено, церковная реформа цредусматривала ограничение экономической независимости грузинской церкви^ Тем не менее, являясь надежной опорой самодержавия, органической частью государственного аппарата, одним из основных средств духовного порабощения народа, православная церковь пользовалась эконо20 Хуцишвили М.И. Экзархат Грузии на службе колониальной политики царизма (18П-1917гг) .Тбилиси, 1971,с.26.На груз.яз.
21 Е.К. (Ирион) .Краткий очерк истории грузинской церкви и экзарха за XIX столетие,Тифлис,1901,с.261-262.
22 Там же.