Этнокультурные процессы в резервациях индейцев США в современный период.

• Автор: Чешко, С. В.
• Шифр специальности: 07.00.00
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1986
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 230 с.

ГЛАВА I. Экономические и социальные условия этнокультурного развития коренного населения США

Влияние федеральной политики на общественное развитие индейских народов

Экономическое развитие индейских резерваций

Глава II. Социокультурные процессы у индейцев США

Социальная организация

Культурное развитие индейских народов

Языковая ситуация

Старое и новое в материальной культуре

Развитие духовной культуры

Проблема паниндейской культуры

Глава III. Этнические процессы в резервациях

Проблемы этнодемографии индейцев США
Самосознание индейцев
Этнические общности и этнические процессы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЯ. Схемы расселения индейских народов США
ПРИМЕЧАНИЯ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ и ЛИТЕРАТУРЫ
Источники
Работы классиков марксизма-ленинизма
Исследовательские работы и справочная
литература

Североамериканских индейцев изучают на протяжении уже нескольких веков, но интерес к ним со стороны исследователей не уменьшается, а скорее растет, что объясняется, в частности, тем своеобразием, которое характерно для общественного развития коренных народов Америки в современную эпоху, й самое, наверное, замечательное - это то, что индейские этносы вообще еще существуют, не растворившись в окружающем их евроамериканском населении.
Значение исследования современных этнокультурных процессов у индейцев Северной Америки выходит за рамки собственной инде-анистики. Изучение этой темы имеет определенное значение для анализа таких вопросов, как национальные отношения в развитых капиталистических странах со сложной этнической структурой, социальное и культурное развитие этнических меньшинств в этих странах, политика правящих кругов буржуазных государств по национальному вопросу.
Вместе с тем, следует учитывать, что рассматривать индейский вопрос в качестве модели для исследования указанных выше проблем можно лишь с известными оговорками, поскольку коренные американцы изначально очень сильно отличались от европейских переселенцев по уровню социально-экономического развития и культуре. Отношения между ними строились как между завоеванными /или еще не завоеванными/ и завоевателями, и хотя ныне потомки последних порой отдают должное историческому прошлому и культурному наследию аборигенных народов Америки, сами индейцы остаются отделенными от господствующих евроамериканских обществ социальным и психологическим барьером.
Индейские народы вошли в состав североамериканских государств, находясь на более низкой, чем прочие этнические компоненты их населения, стадии общественного развития. Но именно потому, что история индейцев в новое и новейшее время дает наглядный пример взаимодействия разностадиальных обществ, она привлекает особое внимание исследователей. Особый интерес вызывают проблемы развития социально-экономических отношений, изменения, происходящие в традиционной культуре коренных народов Северной Америки, эволюция их этнического самосознания, типологизация этнических процессов.
Нельзя сказать, что этнографы игнорировали все эти сюжеты. Напротив, изучению современного социального и этнокультурного развития индейцев посвящены сотни работ авторов из самых различных стран. И все же исследователям до сих пор не удалось дать четкого ответа на вопрос о том, что представляют собой сегодня коренные народы континента и что их ждет впереди. Разумеется, решить эту задачу в одной работе, а тем более в столь ограниченной по объему, как наша, невозможно. Поэтому в своем исследовании мы сосредоточим внимание на узловых проблемах этнокультурного развития индейских народов и попытаемся выявить основные тенденции этого развития.
Диссертация посвящена индейцам США, причем, не всем индейцам, а только тем из них, которые живут в резервациях: развитие именно резервационных общин имеет, по-видимому, определяющее значение для настоящего и будущего индейских народов как носителей специфических этнокультурных черт. Мы условно относим к данной категории индейского населения также те группы, которые не имеют

населения США 1970 г. было установлено, что 41$ глав индейских семей, имевших работу, были заняты не полный год, из них 15$ работали лишь полгода или даже меньше165,7. Согласно переписи 1980г., почти половина коренных американцев, проживающих в резервациях, работает менее 50 недель в году"*"667.
Причины неполной занятости индейского населения резерваций, судя по статистике, весьма разнообразны1677. В частности, каждый седьмой индеец из числа временно работающих просто не может найти постоянную работу или оказывается уволенным из-за сокращения рабочих мест, ликвидации производства, в связи с иными обстоятельствами. Имеются и другие причины - сезонность работы, нетрудоспособность, необходимость ухода за детьми и больными и т.п.
Но причины неполной занятости приблизительно четвертой части индейцев данной категории в статистических материалах не отражены. По-видимому, в это число входят лица, которые предпочитают совмещать труд по найму с работой на собственной земле, - явление достаточно характерное для индейских резерваций США.
Несмотря на подобные факты, проблему неполной занятости нельзя сводить к нежеланию самих индейцев участвовать в общественном производстве или к сохраняющимся у них традициям хозяйственной деятельности. Все же главная причина заключается в недостаточном развитии в резервациях современных отраслей экономики, которые не могут полностью обеспечить индейцев средствами существования. Сказывается также слабая постановка в резервациях профессионального обучения, что делает коренных американцев неконкурентноспособными на рынке рабочей силы. Наконец, существующая дискриминация в оплате труда индейцев снижает их интерес к работе по найму: в середине 70-х гг. средняя недельная заработная плата белого рабочего в резервациях составляла 130 долл., а индейца -только 30 долл.1687