Развитие критического мышления учащихся в процессе обучения философии

• Автор: Хохлова, Людмила Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 179 с. : ил.

Глава 1. Развитие критического мышления как философско-педагогическая проблема

1.1. Философский критицизм как теоретико-методологическая основа обучения философии

1.2. Проблема развития критического мышления в отечественной педагогике

1.3. Теоретические и методические основания развития критического

мышления в современной американской критической дидактике

Выводы по первой главе

Глава 2. Пути и средства опытно-поисковой деятельности педагога по развитию критического мышления учащихся в процессе обучения философии

2.1. Педагогические условия развития критического мышления учащихся

2.2. Методы развития критического мышления

2.3. Педагогический мониторинг процесса развития навыков

критического мышления

Выводы по второй главе
Заключение
Библиографический список
Приложения
Актуальность данной темы обусловлена практической потребностью общества в личности, обладающей определёнными качествами мышления. Эта потребность связана с тенденцией к свободному обществу, которому соответствует свободная, творческая личность. Свобода мышления подразумевает критическую его направленность, ориентированную на творческую и конструктивную деятельность. Поэтому качественной характеристикой мышления свободной личности является критическое мышление.
Современное общество представляет собой сложное образование, самоорганизующуюся, динамичную систему, нестабильность и непредсказуемость которой отражается в мироощущении отдельного человека скорее, чем устойчивость. Очевидно, что адаптация личности в этом обществе подразумевает не воспроизведение неизменных норм и традиций, а социальное творчество, представленное актуальной культурой. Социальное творчество основано на реконструировании старых и конструировании новых ценностей, норм, что невозможно без критического мышления.
Личность, способная к социальному творчеству, может быть сформирована только личностно-ориентированной системой обучения, целью которой является развитие качеств мышления, адекватных свободному и творческому мышлению. Отсюда необходимость и актуальность научного обоснования этих качеств мышления, определения содержания педагогического процесса их развития.
Актуальной в этом смысле предстаёт философская концепция критицизма, которая основана на единстве процесса научного познания и познания в процессе обучения. Философский критицизм, рассматривающий свободное и творческое мышление познающего субъекта как необходимое условие для конструирования нового знания, понимает его как критическое, формирующееся путём философствования. Отсюда особая роль отводится философии, выполняющей критическую функцию в познании.
Основываясь на связи теории обучения и философии, мы получаем возможность использовать теоретические положения философского критицизма как теоретико-методологическое основание критической дидактики. В этом случае актуализируется роль философии как учебного предмета, формирующего и развивающего критическое мышление. Кроме того, преодолевается ограниченность современной дидактики, ориентирующейся на развитие отдельных качеств мышления. Критическое мышление выступает как целостная характеристика мышления свободной и творческой личности. Универсальным методом развития критического мышления выступает философствование.
Актуальность темы развития критического мышления усиливается тем фактом, что оно функционирует в обществе, но теоретически категория «критическое мышление» осмыслена слабо. Категории, близкие по содержанию, такие как свободное, продуктивное, творческое мышление и др., в дидактической литературе используются для обозначения отдельных качеств мышления и не связываются с критическим мышлением.
Современный человек в той или иной степени обладает качествами критического мышления в силу объективных условий, сформированных спецификой развития общества и влияющих на способ их отражения личностью. Но наличие отдельных качеств не гарантирует формирование особого состояния мышления в целом. Только совокупность взаимодействующих качеств критического мышления представляет собой модель мышления, которая характерна для свободной и творческой личности в демократическом обществе. Соответственно, потребность самого общества в личности такого типа должна быть отражена в системе образования.
Несмотря на то, что в отечественной дидактике отсутствует категория «критическое мышление», актуальность развития критического мышления
ки. Это позволяет нам исследовать новые дидактические возможности развития мышления учащихся. На наш взгляд, соединение опыта развивающего обучения и теории критического мышления позволяет достичь качественно нового уровня обучения в отечественной школе.
Потенциал критического мышления как мышления свободной личности недостаточно понят и реализован в системе школьного обучения. Передовые методики, применяемые по отдельным предметам отдельными педагогами, не решают проблему развития свободного мышления личности в массовой школе. Целью обучение является усвоение информации учащимися. Приоритет отдаётся точным наукам. Философия как учебный предмет не используется для формирования и развития критического мышления, чаще всего, преподаётся в средней школе фрагментарно в рамках других гуманитарных предметов. Можно предположить, что в отечественной дидактике недостаточно понята критическая функция философии, развивающая критическое мышление учащихся. Итогом этого является инерция догматического мышления, чуждого философской рефлексии, которая и сегодня преобладает в сознании выпускника массовой школы.
Обратившись к анализу вузовских учебников по философии, мы обнаружили следующую картину. Ряд учебников, предназначенных для вузов, таких авторов как А. Г. Спиркин, В. Ф. Шаповалов, характеризуя функции философии, вообще не называют среди них критическую. Часто авторы, выделяя мировоззренческую функцию философии, подразумевают наличие в ней критицизма. Так, А. А. Радугин отмечает специфику философского познания, которую он видит в том, что оно начинается в сомнении и допускает критику. А процесс философского познания он представляет как диалог взглядов и подходов. В учебнике философии под редакцией В. П. Кохановского выделяется принцип «подвергай всё сомнению» как источник «творческого гения критики», но этим и ограничивается объяснение критической функции философии. Более определённо характеризует критическую функцию В. Н. Лав-