Конфессиональное сообщество католиков Сибири: влияние мировоззрения на повседневную жизнь : 1830-1917 гг.

• Автор: Недзелюк, Татьяна Геннадьевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 304 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ФАКТОРЫ И УСЛОВИЯ, ПОВЛИЯВШИЕ НА ФОРМИРОВАНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ И ОБРАЗА ЖИЗНИ СИБИРСКИХ КАТОЛИКОВ
1.1. Мировоззрение и повседневная жизнь конфессионального сообщества как
исследовательская проблема
1.2. Численность и структура католического населения Сибири
1.3. Роль образования в формировании картины мира
ГЛАВА II. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ОРИЕНТИРЫ СИБИРСКИХ КАТОЛИКОВ
2.1. Представления о пространстве и времени в картине мира католиков Сибири
2.2. Представления о католическом приходе как локальном социуме
и месте в нем священнослужителя
2.3. Гендерные характеристики сибирских католиков
2.4. Представления о браке, семье, воспитании детей
ГЛАВА III. РЕАЛИЗАЦИЯ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ ОРИЕНТИРОВ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ СИБИРСКИХ КАТОЛИКОВ
3.1. Литургические праздники и календарная обрядность в картине мира прихожанина
католического костела
3.2. Круг чтения сибирских католиков
3.3. Представления о смерти и связанных с нею образах-ритуалах
у сибирских католиков
ГЛАВА IV. ПРАКТИКИ СИБИРСКИХ КАТОЛИКОВ
4.1. Конфессиональные особенности методов хозяйствования
4.2. Культовое зодчество католиков Сибири в 1830-1917 гг
4.3. Музыкальные традиции сибирских католиков
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ В РАБОТЕ
ГЛОССАРИЙ
ПРИЛОЖЕНИЕ А. Католические храмы, принадлежавшие к сибирским деканатам
ПРИЛОЖЕНИЕ Б. Священнослужители католического вероисповедания в Сибири
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Обширные пространства Сибири в XIX — начале XX в. активно осваивались российским правительством. В движение пришли огромные массы населения. Переселенцы из западной части Российского государства часто исповедовали неправославное христианство и являлись носителями протестантского или католического менталитета. Их численность, состав, правовой статус и особенности размещения в Сибири ранее становились предметом изучения историков, но никогда не были исследованы особенности их мировоззрения, повлиявшие в конечном результате на социокультурный облик сибирского населения.
Осмысление опыта формирования поликонфессионального сообщества в многонациональной Сибири является ценным инструментом регулирования государственно-конфессиональных отношений и выстраивания
межконфессионального диалога. Российское общество сегодня осознаёт глубину и важность возникшей проблемы, научное сообщество предлагает варианты разработки государственной стратегии, в русле которой анализ специфики региональных конфессиональных сообществ.
Ментальные установки непосредственным образом влияют на жизненный уклад, находят отражение в повседневной практике. Новая социальная история с её методологическим инструментарием даёт возможность проследить трансформацию идей, концепций, представлений различных социальных групп в установки поведения и их воплощение в повседневной деятельности через социальные практики. Влияние мировоззрения на повседневную жизнь конфессионального сообщества католиков Сибири 1830-1917 гг. - актуальный сюжет новой социальной истории и новой интеллектуальной истории как одного из её исследовательских направлений.

Степень изученности темы. В хронологическом ракурсе к проблеме описания и анализа деятельности конфессионального сообщества сибирских католиков отмечены обращения как отечественной, так и польской, и немецкой национальных исторических школ. В российской историографической традиции нами была предпринята систематизация материала по проблемно-тематическому принципу, а в зарубежной - по хронологическому. Авторский замысел основывается на наблюдении, что тематика зарубежных исследований определялась изменениями в национальной государственности Польши и Германии, а потому зависела от идеологических посылов и четко структурирована по историческим периодам. Российскими историками круг проблем, связанных с темой католицизма, формирования национальных диаспор, легитимности католических структур на русской земле и др. был очерчен ещё во время исследуемого нами исторического периода, обращения к этим проблемам происходили неоднократно и не зависели напрямую от идеологической парадигмы. Безусловно, в каждой из тематических групп мы проследим изменение угла зрения и оценочных характеристик в зависимости от характера исторической эпохи.
История католической церкви в России как административной структуры и «инструмента влияния» Ватикана.. Ещё в дооктябрьский период исследователями был накоплен значительный массив фактического материала об общем состоянии католических церквей в Российской империи, о правовой базе для её существования, появились первые тексты с фрагментами исследования, в которых были сделаны выводы, значимые для нашей работы. Авторов волновал вопрос о правомерности и легитимности существования католических церковных административных структур на российских территориях, где православная церковь обладала статусом государственной. Данной теме посвящены работы К. К. Богословского, Т. И. Буткевича, М. Морошкина, Д. В. Цветаева. В синодальной историографии сложилось устойчивое представление об экспансионистских устремлениях католической церкви по отношению в России, эмоционально окрашены «анти-католические» сочинения. Православные священники Т. И. Буткевич и М. Морошкин считали католическую миссию в российских городах проявлением поли-

Религиозному мировоззрению присущи не только строгий догматизм, но и рациональная система моральных предписаний, побуждающих адептов данной конфессии к практическим действиям. В теории концепта «мировоззрение»1 выделяют: эмоционально-психическую сторону мировоззрения («мироощущение») и познавательно-интеллектуальную («миропонимание»). При помощи мироощущения и миропонимания человек осваивает (и присваивает, делая «своим») окружающий социум. Для характеристики конфессионального сообщества сибирских католиков последнее обстоятельство имеет особенное значение: будучи новичками в Сибири среди старожилого населения, базируясь на фундаменте традиционных католических мировоззренческих ориентиров, они вырабатывали стереотипные поведенческие стратегии.
Важная особенность религиозного мировоззрения: сплачивая адептов одной конфессии, она разделяет приверженцев разных вероучений. Французский историк второго поколения «школы Анналов» Пьер Шошо характеризовал религиозное чувство как «болезненное ощущение силы и трансцендентности Бога»2. Отнесём религиозное чувство к сфере мироощущения и увидим на поверхности объяснительную модель миропонимания сибирских католиков: «Они живут в мире, заданном их мировоззрением»3.
Представитель третьего поколения «школы Анналов» Жак Ле Гофф отметил, что «история ментальная... оперирует понятиями из сферы идеологии и мира воображения, каковые близки, но не тождественны»4.
Структура мировоззрения включает в себя ряд обоснованных компонентов: ценностный, эмоциональный, познавательный, деятельностный. Отличительные особенности мировоззрения сибирских католиков, ставшие аксиологическими ориентирами, логичным образом базировались на догматах, сопровождались эмоциями, обогащались жизненным опытом и реализовавались в социальных
1 Финогентов В. Н. Религиозный ренессанс или философия гуманизма? Мировоззренческий выбор современной культуры. М., 2009.
2 Шото II. Цивилизация классической Европы. Екатеринбург, 2005. С. 477.
3 Финогентов В. //. Указ. соч. С. 12.
4 Ле Гофф Ж. С небес на землю: (перемены в системе ценностных ориентаций на христианском Западе XII— XIII вв.) // Одиссей: человек в истории. М., 1991. С. 25—44.