Крестьянское сопротивление государственной антирелигиозной политике в 1929-1931 годах : на материалах Западной области

• Автор: Батченко, Виктория Сергеевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Смоленск
• Количество страниц: 260 с. : ил.

Введение
Оглавление

Глава 1. Государственная антирелигиозная кампания конца 1920-х - начала 1930-х годов: официальная политика и региональная практика

§1.1. Нормативно-правовая база и партийно-идеологическое сопровождение кампании

§ 1.2. Антирелигиозная кампания 1929-1931 годов и её воплощение в провинции

Глава 2. Крестьянское сопротивление антирелигиозной политике государства в конце 1920-х - начале 1930-х годов
§ 2.1. Активные и пассивные формы крестьянского сопротивления антирелигиозной политике рубежа 1920-1930-х годов: историографические подходы
§ 2.2. Активные формы крестьянского сопротивления государственной антицерковной политике: региональные особенности
§ 2.3. Пассивное сопротивление крестьянства государственной антирелигиозной политике

Заключение.......................................................23

Список источников и литературы

Введение
Актуальность выбранной темы. Преобразования, затронувшие деревню на рубеже 1920-1930-х годов, стали одним из наиболее болезненных эпизодов взаимоотношений государства и общества в постреволюционный период. Ломка экономических, культурных и бытовых традиций на данном этапе привлекает в последние десятилетия все более пристальное внимание исследователей, в том числе и к проблемам проведения антирелигиозной политики в период коллективизации и раскулачивания.
Можно по-разному относиться к оценочным суждениям, предлагаемым в публикациях и к качеству работ, но нельзя отрицать того, что «белые пятна» в истории отношений советского государства и Церкви активно заполняются. Тем не менее, судьбы верующих и тяжесть последствий антирелигиозной борьбы, обрушившейся на них, зачастую проходят в работах лишь своего рода фоном, что не способствует ясности понимания крайне болезненных и противоречивых событий прошлого.
В условиях национализации храмов и храмовых земель все хозяйственные и экономические трудности, которые клир традиционно решал самостоятельно, были перенесены на религиозные объединения, состоявшие из числа простых верующих, преимущественно крестьян, рабочих и служащих. Установки партийно-государственных верхов на активную борьбу с религией нередко побуждали местный партийный и общественный актив прибегать к радикальным мерам в закрытии молитвенных зданий. Важным взаимообусловленным действиями партийногосударственного аппарата явлением была реакция деревни на ломку привычного уклада жизни, духовных традиций.
Особенно остро актуальность темы ощущается сейчас, в условиях возрождения разрушенных святынь, восстановления духовных ценностей, появления, своего рода, моды и здоровой традиции воцерковленности.
Общественное мнение единодушно в осуждении разрушающих мер и

последствий антирелигиозной политики советского государства, но расходится в оценках силы, с которой население противостояло этой политике. Назрела необходимость научного решения проблемы народного (крестьянского) сопротивления антицерковной политике в деревне, в исследовании ее в рамках отдельных регионов и всей страны.
Темы, разработанные в научных монографиях, статьях и диссертационных исследованиях, охватывают практически весь спектр государственно-конфессиональных взаимоотношений. Но рефлексии в отношении сути и форм протеста верующих в научной литературе, к сожалению, крайне мало, а существующие оценки нередко кардинально противоположны.
Объектом диссертационного исследования выступают взаимоотношения центральной, местной партийной и государственной власти, общественных организаций и верующего сельского населения.
Предмет исследования - формы крестьянского сопротивления антирелигиозной политике государства в конце 1920-х - начале 1930-х годов на примере отдельного региона страны — Западной области.
Цель исследования - на основе комплексного изучения архивных материалов показать масштабы и формы сопротивления верующих государственной антирелигиозной политике на рубеже 1920-1930-х годов, как феномена, одновременно обособленного и тесно взаимоувязанного с сопротивлением крестьянства практике коллективизации и раскулачивания.
В исследовании поставлены следующие задачи:
- выявить и охарактеризовать наиболее полную нормативно-правовую базу государственной антирелигиозной политики рубежа 1920-1930 годов (на центральном и местном уровнях);
- показать практику реализации антирелигиозной политики государства на местах, определив меры, применяемые центральной и

советами и исполнительными комитетами на правах аренды» . Но теперь одно религиозное объединение могло пользоваться лишь одним молитвенным зданием, в то время как до постановления от 8 апреля 1929 г. в руках одного общества верующих могло находиться несколько зданий культа.79 Как считает исследователь A.A. Богомолов, «требование того, что одно общество вправе иметь только одно молитвенное помещение, было обращено против многохрамовых монастырей»80. Это касалось и соборов, «где обычно всегда есть два или три здания, и монастырей — где всегда почти имелось по несколько зданий»81. Также требование распространялось и на случаи, «когда налицо имеются два совершенно отдельных здания, так называемые, «зимнее» и «летнее»82. Западная область не обладала большим количеством монастырей, но вот ситуации, когда в одном селе стояло две церкви (чаще, одна каменная, другая деревянная) не оставляли шансов местному религиозному объединению владеть обеими. Так же происходило, если в двух соседних селах были церкви — в лучшем случае, закрытию подлежала одна из них. По закону «О религиозных объединениях» в процедуру ликвидации молитвенных зданий входило обязательное выяснение обстоятельства, есть ли и на каком ближайшем расстоянии находится другая церковь, которое на деле не всегда соблюдалось.
В постановлении «О религиозных объединениях» только одна статья закрепляет за общинами верующих допустимый источник доходов: «Члены групп верующих и религиозные общества имеют право производить складчины и собирать добровольные пожертвования как в самом молитвенном здании, так и вне его, но лишь среди членов данного религиозного объединения и только на цели, связанные с содержанием
78 Хронологическое собрание законов, указов Президиума Верховного Совета и Постановлений Правительства РСФСР. С. 236.
79 Орлеанский Н.М. Закон о религиозных объединениях РСФСР и действующие законы, инструкции, циркуляры с отдельными комментариями по вопросам, связанным с отделением церкви от государства и школы от церкви в Союзе ССР. М., 1930. С. 9.
80 Богомолов A.A. Законодательство о Православной церкви в России: Основные исторические тенденции развития: дис. ... канд. юр. наук. СПб, 2004. С. 93.
81 Орлеанский Н.М. Указ. соч. С. 9.
82 Там же.