Социокультурный облик православного духовенства в Западной Сибири в конце XIX - начале XX вв.

• Автор: Васильева, Александра Вадимовна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 261 с. : ил.

Содержание
Введение

Глава I. Социальный облик и деятельность православного духовенства в Западной Сибири в конце XIX — начале XX вв.

§1. Епархии Западной Сибири: территории,

конфессиональный состав, система управления

§ 2. Правовое положение и социальный состав духовенства епархий Западной Сибири

§ 3. Деятельность православного духовенства епархий

Западной Сибири

§ 4. Материальное положение православного духовенства епархий Западной Сибири

Глава II. Социокультурные представления православного духовенства в Западной Сибири на рубеже XIX— XX вв.:
идентичности и отношения с «миром»
§1. Региональная идентичность и локальный религиозный
миф православного духовенства Западной Сибири
§2. Представления о браке и семья православного
священнослужителя: роли, нормы и девиации
§ 3. Представления сибирских священнослужителей о смерти
как основа коллективной идентичности
§ 4. Политическая идентификация сибирского духовенства
§ 5. Кризис прихода и социокультурные конфликты в
приходской среде
Заключение
Список источников и литературы

Приложения

139 63 87

Введение
В современном российском обществе значителен интерес к истории церкви. Десятилетия «атеизма» привели к прерыванию в изучении истории Русской Православной церкви и русского православия и как уникального пласта российской культуры, и как фактора культурного развития российского общества в целом, и как одного из важнейших элементов самоидентификации жителей Российской империи.
Понимание роли православия в истории Российской Империи невозможно без изучения православного духовенства, отвечавшего за духовное состояние своей паствы и часто выступавшего связующим звеном между властью и народом. Священнослужитель играл особую роль в развитии российского общества, наставляя в вопросах веры, он должен был выступать нравственной опорой своим прихожанам, просвещал, организовывал школы, общества помощи бедным и трезвенные общества, сопровождал рождения, браки и смерти. Поэтому естественным было стремление власти найти поддержку у духовенства, способного оказывать влияние на мировоззрение других сословий, прежде всего - крестьянства. В условиях модернизации общества именно духовенство могло сыграть роль «опоры обновления»1.
Не могла не происходить трансформация традиционной системы ценностей и в самом сословии2. Насколько духовенство осознавало отводимую ему властью роль «опоры»? Как оно адаптировалось к процессам, происходящим в обществе, как менялись его поведенческие модели и система ценностей в условиях Западной Сибири? Без ответа на эти вопросы нельзя получить целостное представление о процессах, происходивших в сибирском обществе в переломный для истории России период.
1 Леонтьева Т. Г. Вера и прогресс: Православное сельское духовенство России во второй половине XIX -начале XX вв. М., 2002. С.9.
2 Скутнсв А. В. Православное духовенство на закате империи: монография. Киров, 2012; Белоногова Ю. И. Приходское духовенство Московской епархии в начале XX века и крестьянский мир: дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02. М., 2006.
Степень изученности проблемы. История духовенства тесно связана с историей Русской Православной церкви и неотделима от неё. Исходя из проблемно-хронологического принципа, могут быть выделены следующие периоды в изучении церковной истории и, соответственно, истории духовенства в России:
- начало XIX в. - 1917 г. в этот период были рассмотрены вопросы общей церковной истории, в некоторой степени затронуты вопросы жизни духовенства: его материальное обеспечение и быт, образование, замкнутость как сословия; взаимоотношения с прихожанами, в том числе и в связи с «кризисом прихода»; взаимодействие с представителями других конфессий. Период завершился расколом историографической традиции: историография истории РПЦ начинает делиться на историографию русской эмиграции и историографию советскую.
- 1930-е- начало 1980-х гг.: в рамках советской историографии работы этого периода были преимущественно направлены на «разоблачение» духовенства как глубоко порочного сословия. Продолжается изучение истории РПЦ исследователями русской эмиграции. В 1959 г. выходит «История Русской церкви» Н. Д. Тальберга, в которой затрагиваются вопросы духовного просвещения, образования и распространения сектантства.
- конец 1980-х - 2010-е гг.: этот этап характеризуется все возрастающим интересом к истории духовенства как самостоятельной области исследований, расширением понятийного аппарата, постепенной выработкой новых методов исследования, открытием новых тем в истории духовенства и рассмотрением истории духовенства отдельных епархий.
Первый период изучения церкви был открыт трудами общей направленности, охватывающими историю РПЦ от основания и до современного авторам периода, и начало ему положили работы представителей духовенства- в 1805 году митрополита Московского

в ситуации, когда зарождается «снизу» и носит массовый характер : духовенство епархий Западной Сибири рассматривается в том числе с позиций его готовности к изменениям, происходящим в обществе, степени его осознания этих изменений, форм поведенческих ответов на них. Кроме того, учитывается такая важная составляющая модернизационного процесса, как секуляризация сознания прихожан, которая в согласии с позицией Г. Л. Фриза рассматривается не как прекращение веры, а как уход от церкви и снижение интереса к приходским делам («кризис прихода»).
При анализе «дел о неблагоповедении» использованы методы психологии и социальной конфликтологии. Под социальным конфликтом понимается столкновение социальных групп или индивидов, связанные с «антагонизмом прав и их обеспечения, политики и экономики, гражданских прав и экономического роста»100. В работе рассматриваются межличностные конфликты, причинами которых выступают неравномерное наделение правами внутри причта, не компенсированное равноценным материальным обеспечением.
На основании заявленных подходов в работе рассматривается социокультурный облик духовенства: дается характеристика его
численности, составу, способам занятия должностей, уровню образования, материальному положению; затем дается оценка кругу его профессиональных обязанностей и на их основе анализируется отношение священнослужителя к миру, себе, собственной смерти, браку и сексуальному поведению, внутренне представление о собственной роли в социуме; наконец, конструируются формы взаимоотношений внутри причта, причта с церковным старостой и с миром.
В процессе исследования использованы общенаучные методы познания: описание, анализ, синтез, индукция и дедукция и специально-исторические методы: историко-генетический, историко-системный и историко-
99 Силова Е. С. Развитие теоретических концепция цивилизации // Вестник Челябинского государственного университета. 2012. N 9 (263). Экономика. Вып. 37. С. 9- 11.
100 Дарендорф Р. Современный социальный конфликт: очерки политики свобод!,I. М, 2002. С.