Формирование культурной идентичности и толерантности будущих учителей в процессе изучения русской литературы

• Автор: Дворникова, Евгения Игнатьевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 704 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ и ТОЛЕРАНТНОСТИ ЛИЧНОСТИ
1.1. Аксиологические основы исследования феноменов культурной идентичности и толерантности личности
1.2. Культура как социально-ценностная детерминанта формирования культурной идентичности и толерантности личности
1.3. Культурная идентичность личности: сущностнокатегориальный и структурно-содержательный анализ понятия
1.4. Толерантность личности как социальнопсихологический феномен и научная категория

ВЫВОДЫ по первой главе

ГЛАВА 2. культурно-образовательный потенциал РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В КОНТЕКСТЕ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ и ТОЛЕРАНТНОСТИ ЛИЧНОСТИ
2.1. Культурный потенциал образования в контексте проблемы формирования культурной идентичности и толерантности личности
2.2. Русская литература и проблема формирования культурной идентичности и толерантности личности: культурно-образовательный контекст
2.3. Аксиологический анализ русской литературы (на примере произведений литературы 19 века)
выводы по второй главе
ГЛАВА 3. КОНЦЕПЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ И ОРГАНИЗАЦИОННОПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ И ТОЛЕРАНТНОСТИ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯРУССКОЙЛИГЕРАТУРЫ
3.1. Методологические и педагогические условия процесса формирования культурной идентичности и толерантности будущих учителей в процессе изучения русской литературы

3.2. Концепция и теоретическая модель процесса формирования культурной идентичности и толерантности будущих учителей в процессе изучения русской литературы
3.3. Организационно-методическое обеспечение процесса формирования культурной идентичности и толерантности личности будущего учителя в процессе изучения русской литературы
ВЫВОДЫ ПО ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ
ГЛАВА 4. ОПЬГГНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ И ТОЛЕРАНТНОСТИ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
4.1. Первоначальное состояние культурной идентичности и толерантности студентов педвуза (по результатам констатирующего эксперимента).
4.2. Экспериментальная педагогическая технология формирования культурной идентичности и толерантности будущих учителей в процессе изучения русской литературы (практическая реализация в хоДе осуществления формирующего эксперимента)
4.3. Результаты опытно-экспериментальной работы по формированию культурной идентичности и толерантности будущих учителей в процессе изучения русской литературы
ВЫВОДЫ ПО ЧЕТВЕРТОЙ ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность и постановка проблемы исследования. Современное российское общество переживает кризис идентичности, протекающий на фоне идеологической неопределенности, утраты базовых духовно-нравственных основ социального бытия, резкого изменения ценностных ориентиров, что детерминирует главные факторы повышения уровня межэтнической агрессии и экстремизма, культурной нетерпимости, религиозного фанатизма в многонациональных территориях России.
В мировоззренческой плоскости кризис идентичности вызван истощением культурных, духовных факторов, разрушением системы духовного самовоспроизводства общества и мировоззренческим вакуумом, в котором оно сегодня находится, отсутствием общенациональной идеи, способной консолидировать социум в духовное пространство- общность «Мы». Утрата мировоззренческих символов национально-культурной идентичности стимулирует процессы всеобщей маргинализации, которые проявляются в неспособности человека отождествлять себя в национально-государственном плане. Проведенный науковедческий анализ (Л.П. Буева, A.C. Запесоцкий, А.А. Кожанов, В.Г. Крысько, Н.М. Лебедева, А.П. Марков, B.C. Мухина, Г.У. Солдатова, Т.Г. Стефаненко, В.А. Тишков, Л.Б. Шнейдер и др.) показал, что кризис культурной идентичности сопровождается целым рядом негативных явлений и тенденций, проявляющихся как на личностном, так и на социальном уровнях - потерей ориентировки в историческом пространстве времени, связей с социальным и культурным миром, утратой идеалов и личностных смыслов бытия. Негативная социальная идентичность и культурная маргинальность существенно затрудняют поиск жизненного смысла, вызывают фрустрацию, стирают различия между добром и злом, рождают внутриличностные конфликты, стимулируют рост девиантных форм поведения (наркоманию, проституцию, алкоголизм и т.д.). В обыденном сознании утверждается правовой и нравственный нигилизм, игнорирование законов норм морали.

ценность, так как если бы не было склонностей и основанных на них потребностей, то и предмет их не имел бы никакой ценности» (221, С. 269).
Современные исследователи, в свою очередь, указывают на обусловленность ценностей потребностями человека: «источник ценностей заключается в их способности удовлетворять потребности человека, представленные в культурно развитой и культурно выраженной форме» (436,
С. 185). В.П. Тугаринов рассматривает явления ценности в качестве средства удовлетворения потребностей и реализации интересов людей, и в этом контексте ценности выступают в качестве необходимого условия общественного прогресса и развития личности, в качестве норм, целей, идеалов, выступающих основой человеческих побуждений в поведении и деятельности (502). Потребностная сущность ценностей связывает данное явление с мотивационной стороной человеческой личности, так как именно «возникновение потребностей побуждает личность к активному поиску путей (фактически ценностей) их удовлетворения. «Понятие субъективных ценностей ассоциируется с понятием значимости, предполагавшим связи индивидуальной представленности значений с эмоционально-мотивационной сферой личности» (103, С. 99). В названном аспекте потребности становятся внутренними побудителями деятельности - ее мотивами» (394, С. 209). «То или иное побуждение - потребность, интерес - становятся для человека мотивом действия. Мотивы поведения осознаются действующим субъектом и представляют собой отражение его побуждений (432, С. 444). Исходя из этого, «потребности, являясь исходными побуждениями к деятельности, означают испытываемую человеком нужду в чем-то вне его находящемся. Они выражают его зависимость от мира и направленность на него. Со стояние потребности - это пассивно-активное состояние. Его пассивный аспект выражается в положительном или отрицательном - в зависимости от состояния удовлетворения потребности - аффективном состоянии; его активный аспект - в стремлении, влечении, желании, в которых элементы аффективной и волевой сторон психики представлены в неразрывном