Концепция формирования технологической культуры субъектов непрерывного образования на основе этноэстетических ценностей

• Автор: Никитин, Геннадий Андреевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 436 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические основы формирования технологической культуры в системе непрерывного образования
1.1. Этноэстетический подход к формированию технологической культуры в системе современного непрерывного образования
1.2. Историко-социокультурный анализ основ этноэстетики в формировании технологической культуры
1.3. Пансофичность отечественной и зарубежной философско-педагогической мысли в формировании технологической культуры обучающихся на основе этноэстетических ценностей

Выводы по 1 главе

Глава 2. Концепция формирования технологической культуры субъектов непрерывного образования на педагогической составляющей этноэстетики
2.1. Этносоциальная ориентация концепции формирования технологической культуры субъектов непрерывного образования
2.2. Этноэстетическая дидактика в структуре формирования технологической культуры обучающихся, критерии его сформированности
2.3. Комплексная модель формирования технологической культуры субъектов образования в контексте педагогической составляющей этноэстетики
Выводы по 2 главе
Глава 3. Методика проектирования содержания формирования у обучающихся технологической культуры на этноэстетической основе.............167 _
3.1. Методика отбора формирования у обучающихся технологической культуры на основе этноэстетических ценностей
3.2. Методика проектирования форм, методов, содержания формирования технологической культуры субъектов образования средствами этноэстетической дидактики
3.3. Методика проектирования педагогических условий формирования технологической культуры субъектов образования на основе

этноэстетики

Выводы по 3 главе
Глава 4. Опытно-экспериментальная работа по апробации концептуальных положений формирования технологической культуры субъектов образования
на основе этностетики
4.1. Динамика формирования технологической культуры у школьников
4.2. Экспериментальная проверка эффективности концепции реализации основ этноэстетики в формировании технологической культуры будущих учителей технологии
4.3. Апробация концептуальных положений формирования технологической культуры работников образования в процессе
повышения квалификации
Выводы по 4 главе
Заключение
Библиография
Приложения

Введение
Актуальность темы исследования исходит из ведущей идеи концепции, выступающей методологической основой, конструктивным принципом синтеза научных и этноэстетических ценностей с последующей их реализацией в процессе формирования технологической культуры субъектов непрерывного образования в системе «школа - вуз - ДПО (ПК)».
Разрешение исследуемой проблемы именно на этой основе обусловливается, во-первых, тенденцией интеграции России в общеевропейское образовательное пространство (техносфера, современные педагогические технологии, общечеловеческие ценности); во-вторых, ориентацией закона «Об образовании в Российской Федерации» (РФ) на гуманистический характер образования; свободное развитие личности и ее социализацию; на воспитание взаимоуважения, трудолюбия, гражданственности, ответственности, правовой культуры, рационального природоиспользования, единство образовательного пространства, защиту и развитие этнокультурных особенностей и традиций народов РФ; в-третьих, приоритетом «Национальной доктрины образования РФ», нацеливающей на гармонизацию национальных и этнокультурных отношений; сохранение и поддержку этнической и национально-культурной самобытности народов России, гуманистических традиций их культур в воспитательной политике; в-четвертых, необходимостью подготовки субъектов непрерывного образования к трудовой жизни как базе культуроцентричной парадигмы технологического, высшего образования с использованием прак-тико-личностно-ориентированных педагогических составляющих этноэсте-тики; в-пятых, содержанием государственных образовательных стандартов и учебных программ, ориентирующих на ценностно-системно-деятельностный подход к формированию у обучающихся готовности к творческому саморазвитию; интеграцию права на образование «Учиться в течение всей жизни» со смыслообразующей ценностью этноэстетической дидактики в новом качестве - «Учить учиться всю жизнь» в непрерывности формирования технологической культуры субъектов образования (школьников, студентов, учителей

- индивидуализации и дифференциации - организации процесса «само-обозначения» [259, 144], самоутверждения образа «Я» как инструмента социализации обучающихся с учетом возрастных и половых особенностей;
- этнокультурной и поликультурной компетентности [193, 148].
- человечности «фын пул» (Будь человеком) - оптимизации эстетики этнических ценностей гуманизма, признания детоцентризма, культа обучающегося в развитии личностных качеств общечеловеческой культуры.
Принципы этноэстетического подхода позволяют учитывать логику трехсоставной модели пансофической сущности народного идеала красоты в единстве «души - разума - тела». Следует отметить, что в данной модели возвышались ценности чувств, и по образу человека голова трактовалась разумом (ум), грудная часть - душой (сердце), весь организм - телом. С эпохи Просвещения ценности разума преувеличиваются, соответственно снижаются ценности чувства и тела. Согласно с закономерностями эволюции человека, где ценности чувств имеют более длинный исторический путь развития, нежели разума, педагогическая область модели позволяет выделить ценности чувств на первый план как носителя генетического кода, образа ментальности, с одной стороны, с другой, - цель и средство познания. Учет природы чувств с мышлением предусматривает преодоление обучающимся барьера «недоходчивости» учебного материала, образовательных смыслов.
Ценности чувств, основанные на выверенных веками закономерностях познания жизни, эстетической деятельности, используются как фактор «живого созерцания» обучающимися технологий предметного мира, духовной и материальной культуры. Логика процесса строится от эстетического ощущения, восприятия предметного мира и явлений к образованию представлений, от представляемой картины к научным понятиям. Исследование основывается на пансофии культуры воспитания, где чувства признаются первичными над разумом, мотивирующими к эстетической деятельности. Здесь наблюдается индуктивно-аналитический способ рассуждения, дедуктивносинтетический метод познания по принципу от «живого созерцания к аб-