Развитие учения о биосоциальной природе человека в трудах А.А. Ухтомского

• Автор: Соколова, Людмила Владимировна
• Шифр специальности: 03.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 253 с.

Общая характеристика работы

Актуальность исследования. Проблема человека принадлежит к числу вечных научных проблем. Сменялись эпохи, и вместе с тем шло постоянное углубление человеческих знаний о мире и о себе. От мифологических и наивно-созерцательных представлений о человеческой природе и ее сущности наука перешла к объективному диалектико-материалистическому учению о человеке. С течением времени человек становится объектом внимания целого ряда наук— медицины, психологии, биологии, химии, этнографии, антропологии, социологии и др.
Пожалуй, в любой философской системе прошлого мы в той или иной мере найдем попытку целостного подхода к проблеме человека. В этой связи несомненный интерес должны представлять те концепции ученых, которые возникли на стыке философии и естественных наук и рождение которых было продиктовано настоятельной необходимостью философски осмыслить собственные результаты, оценить научный опыт прошлого и на этой основе сформулировать свою мировоззренческую позицию. Подлинное продвижение и прогресс единой науки о человеке в конечном счете определяется не столько успехами и достижениями в различных областях знаний, сколько созданием на их основе общих философско-мировоззренческих концепций о человеке, которые не только бы подводили итоги накопленных знаний, но и определяли бы перспективы дальнейшей стратегии поисков.
История развития науки дает нам немало примеров того, как именно на стыке научных дисциплин обозначались те точки роста, которые впоследствии давали возможность отойти от груза старых, шаблоннозашоренных решений, стандартного мышления. Начало XX века — интереснейший период в развитии научной мысли о природе человека. В различных областях естественнонаучных и гуманитарных знаний зарождаются идеи относительно основ целостности человека, движущих сил
его поведения и психики. Однако многие из них либо намеренно забывались, либо огульно критиковались, либо редуцировались настолько, что, некогда живые и необыкновенно продуктивные, они были превращены в голые схоластические схемы, а то и попросту выкинуты из арсенала научного знания. Такая участь постигла творческое наследие многих ученых в различных областях. В их числе и имя академика Алексея Алексеевича Ухтомского, чья научная деятельность связана прежде всего с попыткой создания основ единой науки о человеке. Мировоззрение Ухтомского — сложнейший духовный феномен: оно в творчески преобразованном виде впитало в себя все главнейшие достижения отечественной и мировой философской культуры, Ухтомский принадлежит к мыслителям особого типа, в идеях которых со всей отчетливостью проступает глубокая философская, естественнометодологическая и практическая, революционнопреобразовательная основа.
Ухтомский с самого начала рассматривал созданный им принцип доминанты как принцип междисциплинарного значения, выводя его за рамки узкоспециального физиологического закона, увязывая его с фундаментальными вопросами человеческого бытия и познания, его личной социальной сущности, распространив его на наиболее сложные формы психического отражения действительности и духовной жизни личности, признав его мощным системообразующим фактором в комплексном научном описании наиболее сложной живой системы — человека.
По сути, Ухтомским была разработана стройная концепция человека, раскрывающая объективные законы его поведения и психики, формирования нравственной и творческой личности, межличностного общения. Знаменуя собой новый синтетический подход к природе человека, концепция Ухтомского была построена на стыке различных научных направлений, биологии, физиологии, психологии, философии, социологии и этики. Весь этот удивительный сплав, позволивший выявить диалектическое единство биологических и социальных корней природы человека, дал возможность
Ухтомскому органически связать естественнонаучные представления о поведении и психике человека с законами нравственного поведения человека в мире, выводящими содержание и смысл жизни человека за ее чисто физиологические, природные пределы.
Данное исследование вызвано настоятельной необходимостью изучения и раскрытия взглядов A.A. Ухтомского — одного из интереснейших русских мыслителей двадцатого века— относительно природы человека, единства его биосоциокультурных составляющих. Концепция Ухтомского о биосоциальной природе человека— это один из вариантов построения интегральной науки о человеке, базирующейся на единстве естественнонаучных и гуманитарных знаний.
Актуальность данного исследования очевидна. Сегодня становится понятным, что полноценное развитие науки о человеке, во всей интегральной совокупности ее составляющих, начиная от биологии и кончая высшими формами социальных взаимодействий, возможно лишь при условии формирования методологии междисциплинарных связей, выработки перспективных контактов как между биологическими и общественными дисциплинами, так и внутри всей системы естественнонаучных знаний, их общее и непосредственное участие в развитии концепции человека. Ни у кого не вызывает сомнения необходимость интеграции естественных и гуманитарных наук в области человекознания. Однако, несмотря на то, что в последнее время в научной литературе широко развернута дискуссия о природе человека, проходящая в рамках постановки основной гносеологической проблемы — соотношения биологического и социального, физиологического и психического в природе человека, сама идея построения синтетической науки о человеке еще далека от практического разрешения. До сих пор призывы к созданию единой концепции человека остаются в большой мере абстрактными, не претворенными в какие-либо совместные естественно-гуманитарные исследования. Такое дезинтегрированное состояние науки о человеке имеет достаточно определенные исторические и
зависит от того состояния, в которое приведены центры предшествовавшими раздражениями...» (Бехтерев В. М., 1918. С. 120). Возможно под влиянием работ Ухтомского Бехтерев приходит к заключению, что одним из основных условий для формирования подобного деятельного центра, т. е. центра с повышенной возбудимостью, является «способность его накоплять происходящие изменения под влиянием раздражений» (Бехтерев В. М., 19286. С. 107). Сосредоточение с внешней стороны характеризуется возбуждением определенного воспринимающего органа как трансформатора и мобилизацией обслуживающих его мышц при торможении всех других двигательных аппаратов. Причем возбуждение других воспринимающих органов еще более стимулирует первично возбужденный орган и его центр (Бехтерев В. М., 1927. С. 5).
Как А. А. Ухтомский, так и В. М. Бехтерев рассматривали доминанту и рефлекс сосредоточения как целостную реакцию организма. Ухтомский писал: «По всем данным, доминанта в полном разгаре есть комплекс определенных симптомов во всем организме — ив мышцах, и в секреторной работе, и в сосудистой деятельности. Поэтому она представляется скорее как определенная констелляция центров с повышенной возбудимостью в разнообразных этажах головного и спинного мозга, а также в автономной системе» (Ухтомский А. А., 19506. С. 171). Локализуя активное
сосредоточение в предлобных областях коры головного мозга, Бехтерев вместе с тем считал, что «наряду с последней обычно соучаствуют в этой деятельности и подкорковые узлы и, особенно, узлы, участвующие в проявлении вегетативных реакций» (Бехтерев В. М., 1928а. С. 222). Причину повышения возбудимости нервных центров Бехтерев видел также и в гуморальных воздействиях, т. е. в тех химических превращениях, которые связаны с усилением кровообращения центральных органов.
В зависимости от первоначальных источников возбуждения (внешних объектов как раздражителей и сигналов из внутренней сферы организма)