Новые модели взрослости в современной российской культуре : на примере кидалтов

• Автор: Манокин, Михаил Андреевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 204 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Новая взрослость в современной культуре

1.1. Явление «новой взрослости» в современной культуре

1.2. Новая взрослость как культурное явление

Глава 2. Новая взрослость в современном городском пространстве

2.1. Механизмы формирования идентичности новых взрослых в городском пространстве

2.2. Город как среда формирования идентичностей новых

взрослых
Глава 3.Частный случай идентичности новых взрослых - кидалты в современном городском пространстве
3.1. Субъектность кидалтов
3.2. Презентация и конфигурация городского пространства
кидалтов
Заключение
Библиографический список

Введение
Актуальность исследования
Исследователи современной российской культуры отмечают значительные изменения, которые происходят в самых разных сферах жизни человека. Происходят очевидные изменения социальной структуры, такие, как появление новых социальных групп, например, «креативного класса», экономического порядка, как, например, включение кредитования в образ жизни россиян, политического порядка, как, например, возникновение и развитие практик гражданского активизма. Новые виды труда, например, фриланс или коворкинг, заменяют традиционную рутину на предприятиях. Все описанные перемены не были бы возможны без изменений культуры: социальные явления требуют возникновения новых норм, практик и институтов - явлений культуры.
Реорганизация институтов, норм и практик, в свою очередь, невозможна без изменения субъекта, в том числе, средств для идентификации субъекта: его самоопределения и категоризации в мире. Следствием становится создание новых идентичностей, основанных на различных видах категоризации, которые присваивает себе индивид: национальности, гендере, политических идеалах и т.п. Одним из подобных средств категоризации всегда был возраст — этап в жизненном периоде, который индивид занимает в рассматриваемый момент. Обозначенные выше изменения не минуют и возраст, в системе которого также начинают возникать новые идентификации.
Известно, что традиционная культура предлагала строгую последовательность возрастных периодов и набор специфических норм, практик и институтов, которые им соответствовали. Традиционная модель взрослости в России до 1990-х годов — это взрослость трудящегося или

трудящейся, матери или отца, членов семьи, стремящихся на всё, чтобы обеспечить выживание детей и их спокойный выход во взрослость, в которой от них ожидаются те же действия. Но с обозначенными выше изменениями в культуре начинаются меняться и представления о возрасте. Особенно значительные перемены возникают в России в 1990-е годы, когда ослабевает влияние на жизнь индивида существовавших во времена СССР институтов власти и появляется возможность по-разному организовывать жизнь взрослого человека. В таких условиях перед молодыми взрослыми встаёт выбор: двигаться по пути традиционной взрослости или отправляться на поиски своей конфигурации взрослости новой. Для последних нет традиционных предписаний создать семью и воспитывать детей, нет обязательства трудиться на благо близких, необязательно даже иметь высшее образование, не обязательно как-то отделять себя от иных возрастных групп.
В условиях такой свободы возникает множество вариантов взрослости, масса конфигураций поведения, часто индивидуальных, типизируемых лишь по наиболее общим характеристикам. И каждая из новых форм взрослости существует в своём культурном мире, каждая из них существует в уникальных условиях, сложенных из индивидуальных конфигураций культурных, социальных, исторических обстоятельств. Новая взрослость создаёт массу уникальных моделей поведения, нуждающихся в пояснении, систематизации и характеризации, подборе концептуального аппарата и исследовательского метода для их изучения.
Степень разработанности проблемы в научной литературе
Существующие на сегодняшний день исследования новых форм взрослости можно сгруппировать по научным направлениям, в рамках которых они осуществлялись. В данном диссертационном исследовании рассматриваются работы авторов, изучавших новые модели взрослости в рамках следующих трёх направлений.
Первое направление представляют исследования в области психологии возраста. Работы этого направления отталкиваются от исследований одного

таким по своему добровольному желанию, сам решил стать именно таким взрослым, напротив, пойдя против очевидного институционального давления (то есть строительства перспективной карьеры).
В другом романе Коупленд показывает ещё один вариант взрослости, принадлежавший тем же годам - молодых IT-предпринимателей - в романе «Рабы Майкрософта» («Microserfs»); эти люди были не похожи ни на «яппи», ни на «Поколение X». Они были целеустремлены в профессиональном плане, причём их куда больше волновала самореализация в собственном проекте, чем карьера. Главные герои романа в самом начале повествования уходят с работы из «Microsoft», чтобы работать над собственным проектом [53, с. 115]
- решение, которое вряд ли сделал бы герой-яппи, особенно когда никто не предлагал ему нового места работы. При этом в их образе жизни наблюдается третий вариант поведения: вся их жизнь вращается исключительно вокруг их труда. Они заводят семьи только с людьми из своего круга, их друзья - это коллеги. В тексте практически отсутствуют упоминания исполнения героями иных социальных ролей — что, возможно, показывает доминирование профессиональных ролей над всеми остальными, а также то, что изменение социальных ролей при попадании в иные ситуации, равно как и эти «иные ситуации» для них являются нарушением привычного порядка вещей.
Н. Кэмпбелл подтверждает эти выводы. Просматривая медиаматериалы 1990-2000-х годов: кинематограф, мультипликацию, телевизионные сериалы
- он отмечает, что в текстах представлено то же разнообразие поведенческих моделей сверстников, часто заканчивающих один класс в школе, работающих в одной компании - но на разных позициях [144, с. 18-19]. Герои совершают выбор по определению собственной модели взрослости, они выстраивают свою жизнь согласно какой-то логике. В образе жизни каждого такого человека чего-то не хватает. У «яппи» не хватает способности жить с другими людьми, быть членами семей и друзьями, создавать семью, у «иксов» нет способности трудиться и осваивать новые