Социальная имитация как феномен современной культуры

• Автор: Закирова, Татьяна Валерьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 143 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. СОЦИАЛЬНАЯ ИМИТАЦИЯ: ФЕНОМЕНОЛОГИЯ

ПРОБЛЕМЫ

1Л. Социальная имитация: предпосылки и генезис

1.2. Социальная имитация как подсистема культуры

ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНАЯ ИМИТАЦИЯ В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ

2.1. Культура как пространство социальной имитации

2.2. Социальная имитация: современное состояние и перспективы преодоления

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Современное общество представляет собой пространство развёртывания множества разномасштабных процессов, порой имеющих взаимоисключающую направленность. Анализ процессуальных характеристик общественной жизни свидетельствует о том, что подавляющее большинство исследуемых специалистами частносоциальных процессов характеризуется общим для них признаком имитационности. Этот признак присущ и обществу в целом. Социальная имитация в наши дни стала вполне обыденным феноменом.
Данный феномен проник практически во все значимые сферы жизни человека и общества и укрепился в них (В.П. Бабинцев, Ю.Г. Волков, Е.В. Красавина, Ж.Т. Тощенко). Примерами таких сфер являются, в частности, политика и экономика, государственное и муниципальное управление, наука и философия, образование и религия, производство и техническое регулирование, повседневное существование людей, их социальная идентичность и непосредственное социально-ролевое взаимодействие.
Политическая жизнь современной России превратилась в имитацию (М.Н. Леонтьев, З.Г. Оскотский). Признаки имитационности присущи отечественной демократии (Ж.Т. Тощенко), что во многом объясняется отсутствием гражданского контроля (Ю.И. Исакова). Экономическая жизнь характеризуется преобладанием имитаций над инновациями (М.Ю. Алексеев). При этом имитация оказывается коррупциогенным фактором общественного развития (Ж.Т. Тощенко).
В сфере государственного и муниципального управления всё происходящее тем или иным образом связано с имитацией (В.П. Бабинцев). Чиновниками имитируется конституционный строй (С.А. Денисов),

процветает замкнутость органов управления на решении собственных задач (М.В. Зимин и В.А. Виняр).
Науке и философии часто свойственны незаинтересованность исследователей в развитии своей сферы знания и их недобросовестность (C.J1. Ивашевский, В.В. Миронов). Процветает компиляция академического текста и изображение свободы мысли (В.Н. Порус).
В российской системе образования феномен имитации широко представлен, в частности, в процессах его реформирования (Е.Н. Ивахненко, С.Г. Кара-Мурза). Отечественная система высшего образования во многом стала имитационной (Б.С. Шалютин), равно как и процесс адаптации молодёжи к условиям обучения (В.А. Сологуб). В сфере религиозной жизни имеет место имитация, тесно сопряжённая с религиозным невежеством (Г.Н. Митрофанов) и попытками осуществить религиозную гальванизацию (K.M. Товбин).
Феномен имитации, ставший в наши дни вполне обычным для отечественного производства и технического регулирования, привёл к снижению безопасности в техносфере (А.И. Гражданкин и A.C. Печёркин).
В своём повседневном существовании люди часто имитируют социальные роли, участвуя в межчеловеческом взаимодействии как непосредственно (З.Т. Голенкова), так и опосредовано, с помощью сети Интернет (Е.А. Сайкин). Проявления имитации обнаруживаются и применительно к процессам гендерной стратификации (С.А. Ильиных).
На недостаточную разработанность понятийно-терминологического аппарата, эвристически ценно применимого в исследованиях социальной имитации, осуществляемых с философских позиций, обращают внимание, в частности, В.П. Бабинцев и Т.А. Шалюгина. Однако заявление о полном отсутствии интереса современных исследователей к различным сторонам социальной имитации было бы ошибочным. Более того, теоретический поиск, в ходе которого происходит формирование и уточнение

что задачи по реформированию вузовского образования в большинстве критически важных пунктов будут не выполняться, а имитироваться [79, с. 39-46]. Более того, на сегодняшний день значительная часть системы высшего образования в России, как полагает Б.С. Шалютин, представляет собой имитаторство [192].
В.А. Сологуб пишет об имитационной форме адаптации молодых людей к условиям обучения. Применительно к студенческой молодёжи важнейшим условием её реализации «является немотивированность обучения той специальности и в том вузе, в который ему удалось поступить, а также недостаточная образовательная подготовленность к высшему образованию, а также несформированность навыков систематической самостоятельной (т.е. бесконтрольной со стороны родителей и вуза) интеллектуальной работы» [157, с. 24].
Г.Н. Митрофанов говорит о том, что для современной России характерно наличие религиозного невежества, то есть разнородных квазирелигиозных феноменов, являющихся плодом господствующего в Советском Союзе государственного атеизма и неизжитого язычество, лежащего в основе мировоззрения широких народных масс [119]. Имитационная сущность этих феноменов представляется очевидной.
K.M. Товбин, анализирующий религиозную гальванизацию, относит её к отличительным чертам духовной жизни в современном мире. Религиозная гальванизация, по его мысли, есть не что иное, как имитация традиционной духовности [167].
О наличии феномена имитационности в производстве и техническом регулировании ведут речь А.И. Гражданкин и A.C. Печеркин. Они отмечают, что для жителей нашей страны следствием этого является снижение безопасности в техносфере [49].
Повседневное существование людей, их социальная идентичность и виртуально опосредованное социально-ролевое взаимодействие также не