Феномен талантливой личности : этико-философский анализ

• Автор: Слепцова, Анна Олеговна
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 136 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Феномен творчества талантливой личности: методологические и этико-философские основания
1.1. Этико-философские и методологические истоки формирования понятия талантливой личности
1.2.Понятие талантливой личности. Творчество как способ проявления таланта:
обоснование и специфика
Выводы по 1 главе... .тт
Глава 2. Творчество как условие актуализации талантливой личности: этикофилософские аспекты
2.1.Формирование талантливой личности: идея самореализации и
самоактуализации
2.2. Нравственные доминанты творчества талантливой личности
Выводы по 2 главе
Заключение
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. На данном этапе развития современного российского общества сформировалась необходимость пересмотра ценностных ориентиров в сфере науки и образования. Сегодня, как никогда ранее, благополучие социума в целом и отдельного индивидуума в частности зависят от уровня развития научного знания.
Общество находится на той стадии, когда без постоянного прогресса в науке, оно не просто окажется на периферии истории, но и может исчезнуть. Вызовы истории, носящие как антропогенный, так и природный характер, выдвигают на первый план социум, сформированный самореализующимися индивидуумами под самих себя.
Индивидуализация всех сфер жизни, гетерогенность во всех сообществах, толерантность в суждениях и инклюзивность образования сформировали социум тотальной конкуренции, где единственным способом существования выступает непрерывный рост информированности. Современный человек вне зависимости от социальных и биологических параметров должен постоянно узнавать что-то новое, так как нет ничего заведомо известного, поскольку сама динамика его бытия подразумевает освоение нового информационного пространства.
Талант в данном контексте безусловное требование современности. Быть самореализующимся сегодня - это значит находиться в постоянном движении к знанию. Весь имеющийся информационный арсенал социума самоутверждающаяся личность должна использовать для преобразования среды под себя. В информационном постиндустриальном обществе чрезвычайно высок престиж активной субъективной рефлексии, каждому правилу грозит пересмотр, каждой ценности - переоценка. Можно утверждать чрезвычайно высокую степень относительности любого достижения, поскольку его автор - человек, право которого на самоосуществление, коим и является достижение, оспаривается равными ему.
Способность к самоосуществлению, недетерминированная условиями среды в современном социуме, стала новой формой естественного отбора. Поэтому, талант,
как способность к преобразованию среды вне морального ценза, стал объектом активной этической рефлексии. Зависимость социума от моральных установок отдельной личности, утверждающей свой взгляд на мир сегодня как никогда сильна. Однако ослабление социального давления на личность и выход субъективность на арену активных действий может поставить под удар само общество.
Поэтому необходим поиск компромисса между самоутверждающейся индивидуальностью и стабильным существованием социума. Целью этической рефлексии высокоодаренного индивидуума становится формирование границ дозволенного: Общечеловеческие гуманистические ценности как единственное неприкасаемое знание должны утвердиться, как в общественном, так и в индивидуальном сознании.
Таким образом, актуальность диссертационного исследования «Феномен талантливой личности: этико-философский анализ» базируется на
необходимости изучения с позиций этики методологических оснований и механизмов самоактуализации талантливой личности.
Степень разработанности проблемы. Исследования этической специфики талантливой личности в контексте культуры рассматриваются в диссертационном исследовании следующим образом:
1) исследования, в которых рассмотрены методологические проблемы изучаемой темы. В данной группе объединены следующие проблемы: философским осмыслением взаимосвязи этических и эстетических категорий занимались Сократ, Платон, Аристотель, Августин Блаженный, Данте Алигьери, Джованни Пико дела Мирандола, Д. Вазари, Й. Хейзинга; историческую специфику интерпретации проблемы личности как субъекта деятельности, степень ее детерминированности социальными институтами исследовали Й. Хейзинга, Р. Барт, Э. Левинас, С. Гринблатт; в контексте философии истории талантливую личность рассматривали И. Кант, Г. Гегель, О. Шпенглер, В.И. Вернадский, А. Бергсон, А. Тойнби. Этому вопросу также посвящены работы
А.Ф. Лосева, Ф.А. Степуна, А. Флиера.

мотивационную ценность таких категорий как престиж, тщеславие, Д.Б. Богоявленская утверждает, что их влияние может быть ограничено характеристиками личности субъекта.
Если творческая деятельность имеет своей целью достижение конкретного результата и творческая активность субъекта прекращается с момента его достижения, то в этом случае можно говорить о творчестве как о средстве достижения целей, связанных с внешним самоутверждением, вне зависимости от уровня созданного. Если же с достижением результата процесс созидания не прекращается, то следует говорить о творчестве как самоцели.
В доказательство необходимости наличия именно субъективной ценности творчества, Д.Б. Богоявленская приводит факт того, что при высочайших умственных способностях после достижения определенного результата деятельности творческая активность не наблюдается. В данном случае творчество было лишь средством, к которому, после достижения результата, был потерян интерес.
Таким образом, по Д.Б. Богоявленской, степень актуальности творчества как такового, его субъективная ценность - есть показатель его нравственной составляющей. Когда субъект творчества не прельщаем славой, и процесс созидания приносит ему радость, даже вне зависимости от объективной ценности результата, только тогда мотивация к творчеству носит нравственный характер.
Монографию Н.В. Гончаренко «Гений в искусстве и науке» целесообразно использовать как историографический базис при изучении какого-либо аспекта такой смысловой категории как феномен гениальности. Гениальность трактуется
Н.В. Гончаренко как реализация потребности утвердить свое видение мира.
Н.В. Гончаренко не ставит целью анализ этической составляющей таланта личности, ученый занимается оценкой человеческих качеств гениев в целом и приходит к выводу, что «все человеческое им не чуждо». Что касается рассмотрения с этических позиций именно творчества, то здесь главным критерием, по Н.В. Гончаренко, является соответствие направления творчества
57 Богоявленская Д.Б. Творчество и нравственность/ Мат-лы конф. «Христианство-2000». - С.