Педагогические условия духовно-субъектного развития подростков в процессе словеснотворческой деятельности

• Автор: Рудая, Татьяна Ильинична
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 241 с. : ил.

Глава I. Теоретико-методологические основания развития духовности и субъектности.
1.1. Сущностная взаимосвязь понятий «духовность» и «субъектность»: междисциплинарный подход
1.2. Психолого-педагогические основания развития духовности и субъектности подростков
1.3. Возможности личностно ориентированного образования в духовносубъектном развитии учащихся
Выводы по главе I
Глава II. Педагогические условия развития духовности и субъектности подростков в личностно ориентированном учебном процессе.
11.1. Педагогические условия-средства самоорганизации сознания и
саморазвития в процессе словесного творчества
П.2. Педагогические условия-способы смыслопоисковой словеснотворческой деятельности как содержательный компонент духовносубъектного развития подростков
II. 3. Анализ результатов экспериментально-исследовательской
работы
Выводы по главе II
Заключение
Список литературы
Приложение
Приложение II
Актуальность исследования. Развитие педагогической науки на рубеже II - III тысячелетий характеризуется обостренным осознанием необходимости изменения методологии и содержания образования. На фоне глубокого цивилизационного кризиса и глобальных техногенных катастроф с особой необходимостью высвечивается проблема роли образования в судьбе отдельного человека и всего человечества. В конце XX - начале XXI века педагогика обратилась к широкому осмыслению онтологической реальности образования (А.Ф. Ахматов, Е.П.Белозерцев) утверждая, что оно нацелено в первую очередь на осознание человеком своей сущности. Но сущность человека - духовна, и сегодня востребована личность, не только способная к самоорганизации, самоопределению, личностному творчеству, диалогическому общению, владеющая культурой взаимопонимания и взаимодействия, то есть с высоко развитой субъектностью, но и наделенная высшими нравственными смыслами, а значит - духовностью (Е.В. Бондаревская, Т.Н. Власова, С.В. Кульневич).
В нормативно-правовых актах ребенок определен главной ценностью образования, но только духовно и субъектно развитая личность способна решать сложнейшие задачи созидательного развития общества. В связи с этим в современной личностно ориентированной педагогике особую значимость приобретает поиск оптимальных путей духовно-субъектного развития учащихся.
Изучение истории вопроса показывает, что сущностная взаимосвязь духовного и субъектного отражена уже в античной философии (Аристотель, Платон, Плотин. Сократ и др.), средневековом христианском учении (Августин, Фома Аквинский), а также в трудах философов Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант, Фихте и др.). Наиболее полно данная взаимосвязь изложена в учении Гегеля, утверждавшего, что рефлексия как субъектное начало представляет собой движущую силу развития духа.
Единство духовного и субъектного достаточно полно раскрыто в трудах отечественных философов XIX - нач. XX вв. (Н.С. Арсеньев, H.A. Бердяев, Б.П. Вышеславцев, И.А. Ильин, Л.П. Карсавин и др.). Развивать духовное начало способен лишь субъект своей жизни, поэтому необходимо «со всею полнотою» воспитывать «начало человеческой самостоятельности» (B.C. Соловьев). Отечественные мыслители видели онтологическую взаимосвязь духовного, субъектного и творческого. В творческой деятельности человека проявляется его созидательная мощь (Н.А.Бердяев, Л.П.Карсавин, Б.П. Вышеславцев), способность проникать в сущность вещей чувственно и рационально (Н.С.Арсеньев, А.Ф.Лосев, В.С.Соловьев, М.М.Бахтин). Дару проникновения в подсознание способствуют воображение и фантазия, образное восприятие действительности (Б.П.Вышеславцев), а также особая сила одухотворенности (И.А. Ильин).
К исследованию феномена Я обращались многие отечественные психологи (К.А. Абульханова, Б.Г. Ананьев, А.Г. Асмолов, И.С.Кон, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др.). В современной психологии Я рассматривается как «духовный центр субъекта духовного роста» (A.C. Белоусов). Рождается отечественная духовная психология - психология духа (Г.С. Абрамова, Б.С. Братусь, Е.И. Исаев, В.И. Слободчиков и др.), которая расширяет опыт работы с субъективным миром человека.
Педагоги-гуманисты эпохи Возрождения (Петрарка, Альберти, Мирандолла и др.) в нравственном воспитании опирались на субъектные свойства человека: с помощью самопознания он «открывает в себе Божественное» и «собственными силами может подняться к искуплению и очищению. Их воззрения получили развитие в педагогических учениях Я.А.Коменского, Ж.Ж.Руссо, И.Г.Песталоцци, А.Дистервега, Р.Штейнера.
Отечественные педагоги XIX - начала XX вв. (П.Ф.Каптерев, Е.С.Ле-вицкая, В.П.Острогорский, В.Я.Стоюнин, К.Д.Ушинский, К.П.Яновский и др.) видели в самонаблюдении необходимое условие созревания душевной жизни воспитанников. В педагогике 20-30-х гг. XX в. (П.П. Блонский, К.Н.
так, как научились» [154; с.249]. Эти же взгляды разделял Песталоцци [137; с.384]. Педагог-гуманист Ш.А. Амонашвили видит источник познавательного интереса в эмоциональном содержании изучаемого материала: «духовный мир ребенка может обогащаться только в том случае, если он это богатство впитывает через дверцы своих эмоций, через чувства сопереживания, сорадости, гордости, через познавательный интерес» [6; с.113]. Современная духовно направленная педагогика также среди значимых условий воспитания духовности называет «чувство», которое, как педагогическое понятие, оказывается в центре целого ряда явлений: «чувство как высшая форма эмоций», чувство как основа самочувствия является первым уровнем самосознания» (Т.П. Власова) [34; с. 125].
Современная психология (С.П. Боброва, A.A. Горбатков, И.П. Воропаева, И.Г. Петров, Э.В. Сайко, А.Н. Славская, Р.Х. Шакуров, С.Р. Ягол-ковский и др.) активно исследует феномен эмоций, считая их «первыми инструментами, первыми скрипками Я» [160; с.45]. Эмоции чрезвычайно важны: захватывая внешнюю и внутреннюю среду организма, они «пронизывают поведение, деятельность, все тонкие его процессы от клеточных образований до конструкции в целом». По мнению ученых, «эмоции - наиглавнейший орган тела и вместе с тем - души, духа, индивида и личности, индивидуальности» [138; с.21].
Для подросткового возраста развитие эмоциональной сферы имеет особое значение: в ходе бурного роста и физиологической перестройки организма у подростков часто «возникает чувство тревоги, повышенная возбудимость, депрессия» [177; с. 125]. Негативные эмоции, обладая сильной энергетикой, играют «разрушительную роль», они «дезорганизуют функционирование тех или иных органов и деятельности» [138; с.23]. Позитивный же «эмоциональный подъем охватывает разом весь организм, всю душу, дух, темперамент, характер, синхронизирует их функции, объединяет и концентрирует их ресурсы, энергию ради насущного самосозидания, творения». Несмотря на то, что эмоции играют столь «важную роль в фор-