Духовная культура отечественного военного инженера : Социально-философский анализ

• Автор: Смирнов, Николай Александрович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Место защиты: Б. м.
• Количество страниц: 221 с.

РАЗДЕЛ I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ОТЕЧЕСТВЕННОГО ВОЕННОГО ИНЖЕНЕРА
РАЗДЕЛ В. СТРУКТУРА ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ОТЕЧЕСТВЕННОГО ВОЕННОГО ИНЖЕНЕРА, МЕХАНИЗМ И ФАКТОРЫ ЕЕ ФОРМИРОВАНИЯ
РАЗДЕЛ 3. ТЕОРЕТИКО-ПРАКТИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ОТЕЧЕСТВЕННОГО ВОЕННОГО ИНЖЕНЕРА В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

з *■
Военная реформа требует реализации курса на радикальное обновление армии и флота, В центре этого процесса стоит личность,человек, его добросовестное отношение к воєнно-профессиональное деятельности.
В частях и подразделениях Вооруженных Сил проводится работа по повышению активности, инициативы и творческого отношения к делу офицерского состава, в том числе воєнно-инженерных кадров.
Однако следует отметить, что принимаемые меры не дают пока желаемых результатов. Причин здесь много, но главная из них - глубокий, всесторонний, в том числе духовный, кризис, из которого наша страна мучительно пытается найти выход. Анализируя социальные процессы, с большой долей уверенности можно говорить о периоде аномии, под которым мы понимаем состояние общества, характеризующееся отсутствием четкой регуляции поведения индивидов,определенным моральным вакуумом, когда старые ценности уже не соответствуют реальным отношением, а новые еще не утвердились.
Особенно тяжело эти процессы протекают в армейской среде, в первую очередь, в среде офицеров, инженеров Вооруженных Сил, в частности, характер и содержание труда которых,выделяет их в специфическую социально-профессиональную группу и требует особого подхода к изучению их поведения и деятельности.
Проводимые философско-социологические исследования выявляют у определенной части офицеров этой категории резкое снижение уровня духовной культуры, изменение мотивов профессиональной деятельности,утрату некоторых,некогда незыблемых ценностных ориентиров.
Организации полноценной боевой учебы мешает отсутствие должного материального и технического обеспечения воинской службы, неясность
жизненных перспектив для большинства офицеров, а также связанная с этим морально-психологическая обстановка в воинских коллективах, семьях военнослужащих.
Можно говорить об элементах дисфункции такого социального института как армия,то есть нарушении его взаимодействия с социальной средой, в качестве которой выступает общество, которое через государственные органы на протяжении длительного периода не решает армейских проблем.
Эти и другие факторы оказывают прямое влияние на увеличение случаев девиантного поведения офицеров. Особенно остро эти процессы протекают в среде наиболее многочисленной,специфической группы специалистов - в среде военных инженеров, о чем говорит отсутствие конкурса в инженерные училища,рост числа рапортов офицеров об увольнении их из рядов Вооруженных Сил,увеличение случаев прямого тяготения службой со стороны инженерного состава как строевых частей, так и учебных заведений.
С другой стороны, увеличивается требовательность общества, командования Вооруженных Сил к военным инженерам за поддержание комплексов вооружений в высокой боевой готовности, их грамотную эксплуатацию,разработку и освоение новых типов техники и оружия, поддержание дисциплины и правопорядка в воинских коллективах.
Несоответствие предъявляемых требований и существующих социальных условий их реализации,ведет к увеличению количества предпосылок к происшествиям, аварий и катастроф,потере человеческих жизней и техники. Одной из причин такого положения дел является, на взгляд автора, охвативший общество духовный кризис, процесс ломки, снижение уровня духовной культуры военнослужащих.
Именно поэтому руководством страны и Министерства обороны принято решение о проведении военной реформы, главной целью которой является

и самого себя. Тогда как традиция исследовать духовное в "рамках" социально-философского анализа (изучает данный феномен как общественное явление, как закономерно функционирующий процесс) явно недостаточно сформировалась; как не сложилась теоретико-методологическая база, отвечающая задачам исследования человека как целостности;
- социально-функциональные, - проблема духовного фактически всегда изучается в логике "борьбы за человека", и понимание его сущности, места и роли в жизнедеятельности общества и личности нередко может складываться в зависимости от приверженности того или иного автора к той или иной социальной группе, а соответственно, через объяснение духовного, он может одновременно "исповедовать" те или иные политические и идеологические "пристрастия".
Наиболее верно контуры проблематики духовной культуры и перспективы ее изучения, думается, отражены в размышлениях М. С.Кагана.По его мнению, ситуация "многознания" здесь ведет к тому, что за разноцветной оболочкой размышлений о духовном исчезает целостность человека. Тогда как категория "духовное", как понятие, имеет самостоятельное значение и предназначена для "охвата" всех сторон проявления и функционирования целостной человеческой (в отличие от животного) активности в ее социально-культурной детерминированности и содержательности. Содержание таких понятий, как "интеллектуальное," "психологическое," "сознание" "идеальное", - не позволяет отразить всего комплекса проблем возникающих в ходе творчески-преобразующей деятельности общественного чело1. См.: Каган М.С. 0 духовном.// Вопросы философии - М.,1985.-N9,