Государственно-конфессиональные отношения в сфере образования и пропаганды на российском Дальнем Востоке в 1917-1939 годах

• Автор: Федирко, Оксана Петровна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Место защиты: Б.м.
• Количество страниц: 324 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Проблемы государственно-конфессиональных отношений в отечественной и зарубежной историографии

1.1 Советский период изучения государственно-

конфессиональных отношений в сфере образования и пропаганды

1.2. Историография постсоветского периода

1.3. Региональная историография государственно-

конфессиональных отношений в сфере образования и пропаганды

Глава II. Реформирование государственноконфессиональных отношений в сфере образования и пропаганды в 1917-1922 годах
2.1. Политика Временного правительства и Советов по проблеме секуляризации образования и пропаганды (февраль 1917 - лето 1918 гг.)
2.2. Реформы образования на Дальнем Востоке в 1918 -1922 годах: проблемы секуляризации и сакрализации
2.3. Религиозная и антирелигиозная пропаганда в годы Гражданской войны на Дальнем Востоке
Глава III. Государственно-конфессиональная политика в сфере образования и пропаганды в СССР (1920 - 1930-е годы)
3.1. Антирелигиозная пропаганда как форма государственно-конфессиональных отношений в СССР в 1923-1929 годах
3.2. Борьба с религией в условиях строительства социа-
лизма'
3.3. Религиозная ситуация на Дальнем Востоке в период НЭПа и социалистических преобразований в экономике Глава IV. Секуляризация и сакрализация образования на российском Дальнем Востоке в 1923 - 1939 годах
4.1. Антирелигиозная пропаганда и формирование безре-лигиозной школы на Дальнем Востоке
4.2. Методы и эффективность религиозной пропаганды в 1920-е - 1930-е годы на Дальнем Востоке
Заключение
Список использованных источников и литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Актуальность изучения истории государственно-конфессиональных отношений связана с необходимостью, прогнозирования модели взаимоотношений государства и религиозных объединений и перспективных форм их сотрудничества в сфере образования. Особенности современной образовательной политики в европейских странах показывают, что, с одной стороны, отношения государства и религиозных сообществ выстраиваются на принципах равенства. Однако отношения государства и религиозных сообществ в социокультурном процессе современного российского общества характеризуются сложностью и неоднозначностью. В образовательном пространстве России с подачи государства Русская православная церковь (РПЦ) имеет преимущество перед другими конфессиями как при открытии новых духовных учреждений, так и в вопросах внедрения религиозного компонента в светские школы, что, в свою очередь, порождает определенную напряженность в обществе.
Переоценка многих социальных, политических и духовных ценностей в современном российском обществе, сложный, противоречивый, порой драматический поиск новых путей развития государства коснулись и проблем отношения к религии и к религиозному образованию. Сегодня мы наблюдаем некую идеализацию религиозной системы образования, существовавшей в дореволюционной России, и попыток ее ремиссии в период Гражданской войны и становления Советской власти. Сторонники данной точки зрения утверждают, что эта система давала качественное, а главное, духовное образование. Необходимость объективной оценки плюсов и минусов религиозного образования имеет особое значение для многонациональной и многоконфессиональной страны, какой является Россия. Вопрос о духовности, культуре и нравственности, способности жить в согласии и содружестве, несмотря на этнокультурные и конфессиональные различия более чем ста пятидесяти эт-

изучению характера и форм борьбы духовенства против декрета посвятил диссертацию M.JI. Нейтман32. Исследовав деятельность партийных и советских организаций по атеистическому воспитанию в 1921 - 1923 гг., М.Л. Нейтман заявил, что, несмотря на отдельные недостатки и ошибки в антирелигиозной работе, в результате значительная часть рабочих, часть крестьянства и казачества Забайкалья в 1922 - 1923 гг. отошла от религии. Говоря о формах проведения декрета на разных этапах, автор подчеркивал, что только при советской власти произошло отделение церкви от государства. Давая общую оценку работы партийных и советских организаций по проведению декрета, автор подчеркивал, что ее результатом стала ликвидация экономической базы религиозных организаций, особенно православной церкви. Что же касается позиции самой церкви, то автор утверждал, что на протяжении изучаемого им шестилетнего периода она выступала как «крупная и активно действующая антисоветская сила»33.
Крупные исследования по проблемам взаимоотношений церкви и классовой борьбы в 1917 - 1937 гг. в Сибири проведены И.Д. Эйнгорном34. Автором рассмотрены различные аспекты проблемы «церковной контрреволюции», в том числе участие религиозных объединений в антисоветской пропагандисткой деятельности. Исследователем изучено огромное количество архивных и других материалов, среди которых документы местных и центральных, в том числе партийных органов власти, личные фонды партийных деятелей (Е.М.Ярославского, A.B.Луначарского и др.). Привлечены церковные документальные источники, религиозная печать.
Другое характерное для историографии 1950-х - начала 1970-х годов, направление связано с освещением научно-атеистической работы35. Его появление было следствием целого ряда партийных решений, в том числе постановлений 1954 г. о недостатках и мерах по улучшению научноатеистической пропаганды.