Культурное наследие сибирских татар в деятельности музеев Западной Сибири на современном этапе : на примере традиционных религиозных верований

• Автор: Диянова, Александра Михайловна
• Шифр специальности: 24.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 215 с. : ил.

ГЛАВА I. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ СОХРАНЕНИЯ И АКТУАЛИЗАЦИИ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ
1.1. Роль и место наследия традиционных культур в современном обществе
1.2. Сохранение культурного наследия в XX - начале XXI вв
1.3. Деятельность музеев по сохранению и актуализации культурного наследия
ГЛАВА II. ТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ СИБИРСКИХ ТАТАР В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МУЗЕЕВ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ
2.1. Традиционные религиозные верования сибирских татар в фондах музеев Западной Сибири
2.2. Традиционные религиозные верования сибирских татар в экспозиционной и культурно-образовательной деятельности музеев западной Сибири
2.3. Реализация музейных проектов как способ трансляции историко-культурного наследия
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ II

Актуальность. Процессы глобализации и унификации придают особую специфику развитию современного общества. В частности, это проявляется в нивелировании этнических различий в материальной и духовной сферах культуры, образ жизни становится все более комфортным и универсальным: люди живут в одинаковых квартирах, носят одинаковую одежду и т.д. В связи с этим насущно необходимым становится сохранение и актуализация различных форм традиционной культуры, особенно ее духовной составляющей, которая выступает мощным средством самоидентификации личности.
В данной ситуации важную роль приобретают такие культурные институты, как музеи. Они сохраняют культурное наследие в материальных и нематериальных, духовных проявлениях, представляют этническую культуру во всей ее целостности, реконструируя отдельные ее элементы.
Осознание значимости духовной составляющей культурного наследия привело к введению в 2003 г. в научный оборот понятия «нематериальное культурное наследие». Согласно «Конвенции об охране нематериального культурного наследия», под этим понятием понимаются обычаи, формы представления и выражения, знания и навыки, - а также связанные с ними инструменты, предметы, артефакты и культурные пространства, - признанные сообществами, группами и, в некоторых случаях отдельными лицами в качестве части их культурного наследия». Данное определение, очерчивая круг проявлений наследия, включает в себя артефакты, указывая на то, что духовная, нематериальная составляющая культурного наследия может проявляться в материализованной форме. В частности, в музеях она представлена в виде символической информации, заключенной в музейных предметах.
Одной из значимых частей культурного наследия выступают традиционные религиозные верования, представляющие собой важный элемент знаний о мире любого этноса. Они являются той частью мировоззрения, которая

способствует поддержанию целостности этнической культуры, обеспечивает ее преемственность от поколения к поколению через комплексы символических действий и обрядов, соблюдение запретов и предписаний. В музеях данные объекты культурного наследия представлены в виде материализованных форм духовной культуры - музейных предметов, сосредоточенных в фондах или организованных в экспозиционно-выставочное пространство. Актуализация традиционных религиозных верований происходит в процессе экспозиционно-выставочной и различных видов культурно-образовательной деятельности.
Данная работа посвящена изучению деятельности музеев Западной Сибири в области сохранения и актуализации традиционных религиозных верований сибирских татар как части их культурного наследия. Сибирские татары являются одним из многочисленных этносов России и представляют собой один из коренных народов Западной Сибири. Многовековые исторические, культурные, социально-экономические связи русского и татарского населения Западной Сибири делают востребованными знания межэтнического взаимодействия, которые невозможны без изучения этнической культуры. В этой связи особую актуальность приобретает исследование сохранения и презентации музейными средствами традиционных религиозных верований.
Степень научной разработанности темы. Всю информационную базу по интересующей нас теме целесообразно дифференцировать на три блока. Первый блок составляют исследования, характеризующие культурное наследие в целом - его структуру, место и роль в мировом культурном пространстве, а также тенденции в процессе его сохранения и использования.
Определение понятия «культурное наследие» и его структура приводятся в работах Т. Г. Богатыревой1, М. Е. Кулешовой2, А. В. Лисицкого3, Д. С.
1 Богатырева Т. Г. Современная культура и общественное развитие. - М.: Изд-во РАГС, 2001. - 170 с.
2 Кулешова М. Е. Понятийно-терминологическая система «природное культурное наследие»: содержание и основные понятия // Уникальные территории в культурном и природном наследии регионов: сб. науч. тр. --М.: Изд-во РНИИ культурного и природного наследия, 1999. -216 с.
3 Лисицкий А. В. Культурное наследие как ресурс устойчивого развития: дис. ... канд. культурологии. - М.: РГБ, 2005. - 150 с.

к сущностной составляющей понятия. Согласно данному определению, нематериальное наследие обладает такими свойствами, как передача устная, посредством подражания или иными средствами, традиция как основа создания и поддержания, способность отражать ожидания сообщества. В рамках принятого документа был разработан список «Шедевры устного и нематериального наследия человечества», который был дополнен в 2003 и 2005 гг1.
Итогом дальнейшей разработки понятия стало принятие в 2003 г. на 32-й Генеральной конференции ЮНЕСКО в Париже «Конвенции по вопросам охраны нематериального культурного наследия», которая является дополнением к принятой в 1972 г. «Конвенции ЮНЕСКО по вопросам охраны мирового культурного и природного наследия». В конвенции 2003 г. особо подчеркнуто важное значение нематериального культурного наследия, в связи с которым оно выступает как необходимое условие сохранения культурного разнообразия и гарантия устойчивого развития мира.
В конвенции приведена следующее его определение: «Обычаи, формы представления и выражения, знания и навыки, а также связанные с ними предметы, артефакты и культурные пространства, признанные сообществами, ... в качестве части их культурного наследия... Нематериальное культурное наследие, передаваемое от поколения поколению, постоянно воссоздается сообществами... и формирует у них чувство самобытности и преемственности»2. Как видно из определения, нематериальное культурное наследие состоит из совокупности духовных и материальных элементов и носит комплексный характер. Оно включает в себя компонент знания и связанные с ними предметы, которые могут заключать в себе знания, иллюстрировать обряды и пр., то есть отражать заключенное в них духовное содержание, культурные пространства (среду). Учитывая этот факт, С. С. Рындин отмечает, что необходимо разграничивать, материальный носитель культурной ценноУотрудничество Россия-Европа в области культуры. // Сайт Министерство культуры Российской Федерации.
2 Конвенция об охране нематериального культурного наследия 2003 г.