Ценности "креативного класса" в культуре постиндустриального общества

• Автор: Петровская, Ольга Васильевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 155 с.

Содержание:

Введение
Глава 1. Теоретико - методологические основы исследования ценностей
"креативного класса"
1.1. «Постиндустриальное общество»: основные характеристики развития
1.2. Влияние ценностей на содержание культуры
1.3. Ценность как «верхушка айсберга» ментальности
1.4. Методологическая предпосылка становления теории "креативного класса": "праздный класс" Т. Веблена
1.5. Новый класс как движущая сила постиндустриального общества
1.6. Теория "креативного класса"
1.7. Критика теории Р. Флорида
Глава 2. Ценности "креативного класса"
2.1. Ценности" креативного класса"
2.1.1 Креативность
2.1.2. Время на самовыражение и креативность
2.1.3. Образование как оповседиевнивание
2.1.4. Разнообразие в социокультурных порядках
2.2. Проблема измерения ценностей постиндустриального общества:
объективно - ценностный подход
Глава 3. Креативность в социокультурном контексте
3.1. Социокультурное пространство "креативного класса"
3.2. Условия развития креативного социокультурного пространства: опыт Америки
3.3. Как построить креативное пространство: европейский опыт
Заключение
Библиографический список

Введение Актуальность темы исследовании
В период с 70-х гг. двадцатого столетия международная конкуренция в глобальном масштабе приняла качественно новые формы в областях производства, распределения и потребления материальных и нематериальных благ. Прогресс в развитии инновационных технологий, массовых коммуникаций и коммуникационных сетей в период 1980-2010 гг., снижение стоимости транспортных услуг, ускорение финансовых и торговых взаимодействий на мировом уровне, появление «креативных индустрий», существенные политические трансформации, серьезные перемены в моделях распространения знания и, соответственно, перемены в системах образования по всему миру создают новый тип экономики, который в современном обществознании принято называть «экономикой знания», «креативной экономикой»1 .
В этой связи в первое десятилетие двадцать первого столетия требуется серьезное переосмысление постиндустриального этапа развития культуры и общества, начало становления которого относится ко второй половине XX века. Это необходимо для определения путей дальнейших перспектив развития в экономическом, социальном и культурном планах как для развитых, так и для развивающихся стран. Такая сложная задача может реализоваться на междисциплинарном уровне и требует привлечения различных теоретических и методологических подходов. Данное исследование предполагает изучение культуры постиндустриального общества через призму рассмотрения и анализа
1 Schultz Т. The emerging Economic Science and Its Relation to High School Education// The High School in a New Era. 1958; Becker, G. S. Human Capital. N.Y.: Columbia University Press, 1964; Machlup F. The Production and Distribution of Knowledge in the United States Princeton, NJ : Princeton University Press, 1962; Drucker P. The Age of Discontinuity. Guidelines to Our Changing Society. NY, 1969; Howkins. J. The Creative Economy: How People Make Money from Ideas. Penguin Global, 2004. - 288 p; Machlup F. The Production and Distribution of Knowledge in the United States Princeton, NJ : Princeton University Press, 1962; Флорида P. Креативный класс: люди, которые меняют будущее. М.: Классика-ХХ1, 2005 -421 с.; Лэндри Ч. Креативный город. М.: Издательский дом «Классика-ХХ1», 2011 - 399 с.

нового социокультурного образования - "креативного класса"2 и его ценностей. Актуальность проблемы ценностей "креативного класса" в культуре постиндустриального общества обусловлена рядом причин.
Во - первых, возникает необходимость изучения культурных, социальных, познавательных процессов, стимулирующих креативный потенциал как отдельного индивида, так и сообществ, команд, групп, работающих над проектами, требующими новых подходов, инновационных идей. В последние десятилетия обществоведами, политиками, управленцами, урбанистами широко обсуждается тема "креативного класса", и это связано, прежде всего, с тем, что креативность стала все более востребованной в передовых секторах экономики. Человеческая креативность существует с давних времен, но именно в современный период она приобретает особую экономическую значимость в обществе, является целью и средством инновационного производства.
Во - вторых, обращение к данной теме обусловлено тем, что с расширением индустрии сервиса претерпели изменения структура общества и сама профессиональная деятельность. Изменились роль и функции человека на производстве, интеллектуальный и творческий труд вытесняет физический и монотонный труд индивидуума, непосредственно включенного в процесс производства, как это было в индустриальном обществе.
В постиндустриальном обществе начала двадцать первого века на первое место выходит производство услуг и знаний, обеспечить которые может лишь только высокообразованный и высококвалифицированный специалист, мыслящий при этом не по шаблонам, неординарно, т.е. креативная личность. "Креативный класс", создавая инновационный продукт, принимает тем самым активное участие в системе производства, одновременно создавая новые стили жизни, формируя и распространяя новые жизненные установки, мировоззренческие ориентиры и ценности.
2 В теории Р. Флорида, основа "креативного класса" - это люди, занятые в научной и технической сферах, архитектуре, дизайне, образовании, искусстве, музыке, индустрии развлечений, то есть те люди, результатом работы которых является новая идея, технология, продукт. Также причисляются те специалисты, которые обладают высоким уровнем независимого и нестандартного мышления, высоким уровнем образования - те люди, которые занимаются решением сложных задач (специалисты, работающие в сфере бизнеса, права, здравоохранения и т.д.)

исторической практики. Речь идёт именно о незаметном изменении, поскольку ментальность - это тот уровень общественного сознания, которым люди пользуются, его не видя его , не вдумываясь, не осознавая, и который надлежит видеть исследователю и проанализировать, замечая существенные различия между ментальностями различных эпох.
Итак, ценности заложены в ментальности культуры, которая меняется очень медленно, едва заметно. То же самое происходит и с ценностями, которые рождаются постепенно с изменением ментальности.
Ценность, таким образом, можно рассматривать как итог ментальности, как ее кульминацию. Собственно, данный процесс показан Максом Вебером при исследовании, каким образом происходило рождение духа капитализма из мировоззренческих основ, заданных этикой протестантизма43, а также проанализирован школой Анналов.
1.4. Методологическая предпосылка становления теории "креативного класса": "праздный класс" Т. Веблена
Далее мы коснемся вопроса становления собственно теории "креативного класса". В качестве методологической и концептуальной предпосылки возникновения данной теории мы выделим теорию "праздного класса" Торстейна Веблена.
Наряду с Максом Вебером Торстейн Веблен является одной из значимых фигур в области экономической науки начала XX века. Параллельно с функционированием немецкой исторической школы в США на рубеже XIX -XX веков возникает такое направление в экономической теории, как институционализм. Данное направление, как и немецкая историческая школа,
43 См. Вебер М. Избранные произведения. - М.: Прогресс, 1990,- 808 с.